男，正常載以如朝，告曰：「夫子有遺言，命其圉臣曰：『南氏生男，則以告于君與大夫而立之。
』今生矣，男也，敢告。
」康子請退。
康子之謂攝主，古之道也，孔子行之。
自秦、漢以來不修是禮也，而以母後攝。
孔子曰：「惟女子與小人為難養也。
」使與聞外事且不可，曰「牝雞之晨，惟家之索」，而況可使攝位而臨天下乎？女子為政而國安，惟齊之君王後、吾宋之曹、高、向也，蓋亦千一矣。
自東漢馬、鄧不能無譏，而漢呂後、魏胡武靈、唐武氏之流，蓋不勝其亂，王莽、楊堅遂因以易姓。
由此觀之，豈若攝主之庶幾乎？使母後而可信也，攝主亦可信也，若均之不可信，則攝主取之，猶吾先君之子孫也，不猶愈于異姓之取哉？或曰：「君薨，百官總己以聽于冢宰三年，安用攝主？」曰：非此之謂也。
嗣天子長矣，宅憂而未出令，則以禮設冢宰。
若太子未生，生而弱，未能君也，則三代之禮，孔子之學，決不以天下付異姓，其付之攝主也。
夫豈非禮而周公行之欤？故隐公亦攝主也。
鄭玄，儒之陋者也，其傳「攝主」也，曰：「上卿代君聽政者也。
」使子生而女，則上卿豈繼世者乎？蘇子曰：攝主，先王之令典，孔子之法言也。
而世不知，習見母後之攝也，而以為當然。
故吾不可不論，以待後世之君子。
◎隐公不幸
公子翬請殺桓公，以求太宰。
隐公曰：「為其少故也，吾将授之矣。
使營菟裘，吾将老焉。
」翬懼，反谮公于桓公而弑之。
蘇子曰：盜以兵拟人，人必殺之，夫豈獨其所拟，塗之人皆捕擊之。
塗之人與盜非仇也，以為不擊則盜且并殺己也。
隐公之智，曾不若是塗人也，哀哉！隐公，惠公繼室之子也，其為非嫡，與桓均耳，而長于桓。
隐公追先君之志而授國焉，可不謂仁人乎？惜乎其不敏于智也。
使隐公誅翬而讓桓，雖夷、齊何以尚茲？骊姬欲殺申生而難裡克，則施優來之；二世欲殺扶蘇而難李斯，則趙高來之。
此二人所行相同，而其受禍亦不少異：裡克不免于惠公之誅，李斯不免于二世之戮，皆無足哀者。
吾獨表而出之，為世戒。
君子之為仁義也，非有計于利害，然君子之所為，義利常兼，而小人反是。
李斯聽趙高之謀，非其本意，獨畏蒙氏之奪其位，故俛而聽高。
使斯聞高之言，即召百官、陳六師而斬之，其德于扶蘇，豈有既乎？何蒙氏之足憂！釋此不為，而具五刑于市，非下愚而何！嗚呼，亂臣賊子猶蝮蛇也，其所螫草木猶足以殺人，況其所噬齧者欤？鄭小同為高貴鄉公侍中，嘗詣司馬師，師有密疏未屏也，如廁還，問小同：「見吾疏乎？」曰：「不見。
」師曰：「甯我負卿，無卿負我。
」遂酖之。
王允之從王敦夜飲，辭醉先寝。
敦與錢鳳謀逆，允之已醒，悉聞其言，慮敦疑己，遂大吐，衣面皆汙。
敦果照視之，見允之卧吐中，乃已。
哀哉小同，殆哉岌岌乎允之也！孔子曰：「危邦不入，亂邦不居。
」有由也夫！吾讀史得隐公、裡克、李斯、鄭小同、王允之五人，感其所遇禍福如此，故特書其事，後之君子可以覽觀焉。
◎七德八戒
鄭太子華言于齊桓公，請去三族而以鄭為内臣，公将許之，管仲不可。
公曰：「諸侯有讨于鄭，未捷，苟有釁，從之不亦可乎？」管仲曰：「君若綏之以德，加之以訓辭，而率諸侯以讨鄭，鄭将覆亡之不暇，豈敢不懼？若總其罪人以臨之，鄭有辭矣。
」公辭子華，鄭伯乃受盟。
蘇子曰：大哉，管仲之相桓公也！辭子華之請而不違曹沫之盟，皆盛德之事也，齊可以王矣。
恨其不學道，不自誠意正身以刑其國，使家有三歸之病而國有六嬖之禍，故桓公不王，而孔子小之。
然其予之也亦至矣，曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
如其仁，如其仁！」曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者」，孟子蓋過矣。
吾讀《春秋》以下史而得七人焉，皆盛德之事，可以為萬世法，又得八人焉，皆反是，可以為萬世戒，故具論之。
太公之治齊也，舉賢而上功。
周公曰：「後世必有篡弑之臣。
」天下誦之，齊其知之矣。
田敬仲之始生也，周史筮之，其奔齊矣，齊懿氏蔔之，皆知其當有齊國也。
篡弑之疑，蓋萃于敬仲矣，然桓公、管仲不以是廢之，乃欲以為卿，非盛德能如此乎？故吾以為楚成王知晉之必霸而不殺重耳，漢高祖知東南之必亂而不殺吳王濞，晉武帝聞齊王攸之言而不殺劉元海，苻堅信王猛而不殺慕容垂，唐明皇用張九齡而不殺安祿山，皆盛德之事也。
而世之論者，則以為此七人者皆失于不殺以啟亂，吾以謂不然。
七人者皆自有以緻敗亡，非不殺之過也。
齊景公不繁刑重賦，雖有田氏，齊不可取；楚成王不用子玉，雖有晉文公，兵不敗；漢景帝不害吳太子，不用晁錯，雖有吳王濞，無自發；晉武帝不立孝惠，雖有劉元海，不能亂；苻堅不貪江左，雖有慕容垂，不能叛；明皇不用李林甫、楊國忠，雖有安祿山，亦何能為？秦之由餘，漢之金日磾，唐之李光弼、渾瑊之流，皆蕃種也，何負于中國哉？而獨殺元海、祿山！且夫自今而言之，則元海、祿山死有餘罪，自當時而言之，則不免為殺無罪。
豈有天子殺無罪而不得罪于天者？上失其道，塗之人皆敵也，天下豪傑其可勝既乎？漢景帝以鞅鞅而殺周亞夫，曹操以名重而殺孔融，晉文帝以卧龍而殺嵇康，晉景帝亦以名重而殺夏侯玄，宋明帝以族大而殺王彧，齊後主以謠言而殺斛律光，唐太宗以谶而殺李君羨，武後以謠言而殺裴炎，世皆以為非也。
此八人者，當時之慮豈非憂國備亂，與憂元海、祿山者同乎？久矣，世之以成敗為是非也！故夫嗜殺人者，必以鄧侯不殺楚子為口實。
以鄧之微，無故殺大國之君，使楚人舉國而仇之，其亡不愈速乎？吾以謂為天下如養生，憂國備亂如服藥：養生者不過慎起居飲食，節聲色而已，節慎在未病之前，而服藥于已病之後。
今吾憂寒疾而先服烏喙，憂熱疾而先服甘遂，則病未作而藥殺人矣。
彼八人者，皆未病而服藥者也。