冬去春來，天慶六年三月敦忠死去，不久母親出了家，滋幹肯定聽說了這件事。
滋平與母親之間的障礙之一，就是敦忠的存在，由于敦忠的去世，與母親團圓的機會到來了，隻要滋幹願意，就能很容易地見到母親。
曾經橫亘在他們中間的世俗義理，如今完全不存在了，況且母親成了尼姑，在西闆本敦忠的山在旁結庵度日。
這些消息不可能不傳到敦忠的耳朵裡。
母親周圍已沒有了監視的目光，草庵柴門不拒來者，對任何人都是開放的。
如果是這樣，想必滋幹也有所心動吧，但似乎遲遲下不了決心，一直在猶豫訪握。
這其中既有上面說的乖僻或含羞的成分，也不能排除滋幹害怕與現實的母親見面的心理。
這也難怪，從前父親老大納言修不靜觀時，歎息會亵渎母親美好的幻影而憎恨父親的滋幹，——四十年來與母親隔絕，把胰髒的回憶中的面影不斷理想化，将其深埋在心中的滋幹，希望永遠懷念的是幼兒時留下的母親的記憶。
四十年的星轉鬥移，經曆了無數人世滄桑，最終遁入佛門的母親，現在變成什麼模樣了呢？滋幹記憶中的母親，是二十一二歲，有着一頭烏黑的長發，面容豐腴的貴婦人，而隐居在草庵裡的尼僧的母親，已是六十多歲的老擔，一想到這兒，滋幹的心在冷酷的現實面前退縮不前了。
在他看來，懷抱着永恒的昔日的面影，回味着兒時聽到的柔和的聲音，甘美的熏香，胳膊上行書時的毛筆的感觸等等來度日，比起品嘗近乎幻滅的苦酒要強得多。
滋幹自己雖然沒有把内心的真實想法寫出來，筆者從他白白耗過了幾年的歲月推想，大概是這個原因。
出家後的滋幹的母親居住的西場本，即是現在的京都左京區一乘寺附近敦忠山莊的所在地。
《拾遺集》卷八（雜歌）上裡有“權中納言敦忠寫于西報本山莊的瀑布岩石”的和歌可做左證。
瀑布引水青羽川信然野趣世人羨
當時從京都市内騎馬便可去山莊，說明不算太遠。
恰巧滋幹時常去拜訪住在睿山橫川旁的定心房良源，聆聽佛教教理，所以他在回去時，如果取道雲母被下山的話，就會來到母親居住的村莊。
他确實也經常滿懷思念地眺望西報本的方向，不由自主地朝那個方向走去過，但每次他都制止住自己，故意走别的路下山。
又過去了幾年後的一個春天。
在橫川的良源處借宿一夜的滋幹，第二天，太陽快下山的時候，離開了那裡，從峰道經西塔，過講堂，