兩相對照，感覺自然不同。
再就夢境設計而言，小說于後半部分寫成生點化周生，巧設了兩場夢境：先是寫成生施展法術使周生在夢中和他對換了軀體，周生次晨取鏡自視，而發出這樣的疑問：&ldquo成生在此，我何往?&rdquo周生不僅對自我的迷失産生了追問，而且還滋生出尋找成生探明究竟的念頭。
這也是成生點撥周生開始認識自我的第一步妙棋。
在去勞山的途中，盡管周生遇到了和自己對換軀體的成生，但是面面相對卻未能認出自己的本來面貌。
周生這時雖然似有所悟，卻仍沒有放棄眷戀世俗的塵念。
面對老朋友如此執迷不悟，成生決定走第二步棋，再次引他入夢。
在這次的夢中，成生使各自軀體歸位，并送周生回家。
不料，周生回到家中，目睹到的是他心愛的妻子與仆人私通的一幕。
周生一夢醒來，不免有&ldquo怪夢&rdquo之感，而成生卻通過出示濺血之劍以證其為實情。
這樣，周生終于隔斷塵念，決定随成生一同去求仙。
在這番叙事中，作者通過濺血之劍這一實物連接&ldquo夢&rdquo與&ldquo真&rdquo兩個空間場景，令人深感撲朔迷離。
而成生所言：&ldquo夢者，兄以為真真者，乃以為夢。
&rdquo更是一語道破了其中的機關。
作者巧妙采用仙凡比照、真幻交錯之筆，不僅營造出真真假假、虛虛實實的審美妙緻，而且還使之放射出幾分哲理靈光。
人生世上，受到種種物象以及塵俗影子的遮蔽，難免經常會認假為真、執迷不悟。
故事中的周生雖然遭此大難，卻仍然&ldquo溺少婦&rdquo，并嘲笑成生迂腐，直到成生通過夢境與他互換身體，他才開始重新審視自己，并初步發現自己并非真正認識自己，甚至連自己最基本的長相也不能辨識。
周生從眷戀現實人生，到被逼無奈，隻好走向&ldquo成仙&rdquo之路，除了社會邪惡勢力的威逼，還經受了割舍兒女情長這道關的考驗。
在《聊齋志異》中，《成仙》這篇小說不僅篇幅較長，而且情節也比較豐富、曲折。
清代但明倫評日：&ldquo前幅寫成肝膽照人，真誠磊落後幅寫成幻形度友，委曲周旋。
氣局縱橫，筆墨恢詭。
&rdquo蒲松齡所用紙筆既有針對現實的機鋒，又有面向仙境的彩箋。
在叙事時空設置和構架上，這篇小說又注意結合傳統文化，妙筆生輝地運用了仙凡對照、真幻相映等錯綜筆法，可謂匠心獨運。
注釋
[1]文登：縣名，即今山東省文登縣。[2]杵臼交：不計貧富貴賤的朋友。
《後漢書·吳祐傳》：公沙穆遊太學，家貧無資糧，變服為吳祐春米。
吳與語，大驚，&ldquo遂共定交于杵臼之間。
&rdquo杵臼，搗米的木杵和石臼。
[3]&ldquo節序登堂&rdquo二句：意思是，四時八節，成生必定攜眷到周生家拜問兄嫂，親密如一家兄弟。
是稱贊成生恪守古訓，對周生夫妻親而有禮。
節序：猶言四時八節。
我國舊稱春夏秋冬四季為四時或四序，稱四立兩分兩至為八節。
杜甫《狂歌行贈四兄》詩：&ldquo四時八節還拘禮，女拜弟妻男拜弟。
&rdquo [4]周妻生子：此據鑄雪齋抄本，底本誤&ldquo妻&rdquo為&ldquo子&rdquo。
[5]别業：正宅外之園林宅舍。
此&ldquo别業仆&rdquo，即指派守田莊之仆。
[6]蹊：踐越，穿行。
《左傳·宜公十一年》：&ldquo牽牛以蹊人之田。
&rdquo杜注：&ldquo蹊，徑也&rdquo [7]大父：祖父。
[8]氣填吭臆：怒氣充咽填胸。
吭，咽喉。
臆，胸膛。
[9]強梁世界：強暴橫行的社會。
強梁，強暴兇橫。
《老子》：&ldquo強梁者不得其死。
&rdquo [10]矛弧，矛和弓，指殺人兇器。
[11]兩造：争訟的雙方，原告和被告。
《周禮·秋官·大司寇》：&ldquo以兩造禁民訟。
&rdquo鄭注：&ldquo造，至也使訟者兩至。
&rdquo [12]嗾(sou三聲)：指揮狗的聲音。
《左傳·宣公二年》：&ldquo公嗾夫獒焉。
&rdquo《玉篇》：&ldquo《方言》雲：秦、晉、冀、隴謂使犬曰嗾使犬。
&rdquo [13]呈治：呈請懲冶。
[14]慫臾(yǒng甬)：同&ldquo慫恿&rdquo。
[15]辰後：辰時過後。
辰時，相當于早上七點至九點。
[16]囹圄(língyú伶俞)：本秦代監獄名，後為牢獄别稱。