卷五·花姑子

氣息肌膚，無處不香。

    問曰：&ldquo熏何芗澤，緻侵肌骨?&rdquo女曰：&ldquo妾生來便爾，非由熏飾。

    &rdquo安益奇之。

    女早起言别，安慮迷途，女約相候于路。

    安抵暮馳去，女果伺待，偕至舊所，叟媪歡逆。

    酒肴無佳品，雜具藜藿。

    既而請安寝，女子殊不瞻顧，頗涉疑念。

    更既深，女始至，曰：&ldquo父母絮絮不寝，緻勞久待。

    &rdquo浃洽終夜，謂安曰：&ldquo此宵之會，乃百年之别。

    &rdquo安驚問之，答曰：&ldquo父以小村孤寂，故将遠徙。

    與君好合，盡此夜耳。

    &rdquo安不忍釋，俯仰悲怆。

    依戀之間，夜色漸曙。

    叟忽然闖入，罵曰：&ldquo婢子玷我清門，使人愧怍欲死!&rdquo女失色，草草奔出。

    叟亦出，且行且詈。

    安驚孱愕怯，無以自容，潛奔而歸。

     數日徘徊，心景殆不可過。

    因思夜往，逾牆以觀其便。

    叟固言有恩，即令事洩，當無大譴。

    遂乘夜竄往，蹀躞山中：迷悶不知所往。

    大懼。

    方覓歸途，見谷中隐有舍宇。

    喜詣之，則闳高壯，似是世家，重門尚未扃也。

    安向門者訊章氏之居。

    有青衣人出，問：&ldquo昏夜何人詢章氏?&rdquo安曰：&ldquo是吾親好，偶迷居向。

    &rdquo青衣曰：&ldquo男子無問章也。

    此是渠妗家，花姑即今在此，容傳白之。

    &rdquo入未幾，即出邀安。

    才登廊舍，花姑趨出迎，謂青衣曰：&ldquo安郎奔波中夜，想已困殆，可伺床寝。

    &rdquo少間，攜手入帏。

    安問：&ldquo妗家何别無人?&rdquo女曰：&ldquo妗他出，留妾代守。

    幸與郎遇，豈非夙緣?&rdquo然偎傍之際，覺甚膻腥，心疑有異，女抱安頸，遽以舌舐鼻孔，徹腦如刺。

    安駭絕，急欲逃脫，而身若巨绠之縛，少時悶然不覺矣。

    安不歸，家中逐者窮人迹，或言暮遇于山徑者。

    家人入山，則裸死危崖下。

    驚怪莫察其由，舁歸。

     衆方聚哭，一女郎來吊，自門外噭啕而入。

    撫屍捺鼻，涕洟其中，呼曰：&ldquo天乎，天乎!何愚冥至此!&rdquo痛哭聲嘶，移時乃已。

    告家人曰：&ldquo停以七日，勿殓也。

    &rdquo衆不知何人，方将啟問，女傲不為禮，含涕徑出，留之不顧。

    尾其後，轉眸已渺。

    群疑為神，謹遵所教。

    夜又來，哭如昨。

    至七夜，安忽蘇，反側以呻。

    家人盡駭。

    女子入，相向嗚咽。

    安舉手，揮衆令去。

    女出青草一束，燂湯升許，即床頭進之，頃刻能言。

    歎曰：&ldquo再殺之惟卿，再生之亦惟卿矣!&rdquo因述所遇。

    女曰：&ldquo此蛇精冒妾也。

    前迷道時，所見燈光，即是物也。

    &rdquo安曰：&ldquo卿何能起死人而肉白骨也?毋乃仙乎?&rdquo曰：&ldquo久欲言之，恐緻驚怪。

    君五年前，曾于華山道上買獵獐而放之否?&rdquo曰：&ldquo然，其有之。

    &rdquo曰：&ldquo是即妾父也。

    前言大德，蓋以此故。

    君前日已生西村王主政家。

    妾與父訟諸閻摩王，閻摩王弗善也。

    父願壞道代郎死，哀之七日，始得當。

    今之邂逅，幸耳。

    然君雖生，必且痿痹不仁，得蛇血合酒飲之，病乃可除。

    &rdquo生銜恨切齒，而慮其無術可以擒之。

    女曰：&ldquo不難。

    但多殘生命，累我百年不得飛升。

    其穴在老崖中，可于晡時聚茅焚之，外以強弩戒備，妖物可得。

    &rdquo言已，别曰：&ldquo妾不能終事，實所哀慘。

    然為君故，業行已損其七，幸憫宥也。

    月來覺腹中微動，恐是孽根。

    男與女，歲後當相寄耳。

    &rdquo流涕而去。

     安經宿，覺腰下盡死，爬搔無所痛癢。

    乃以女言告家人。

    家人往，如其言，熾火穴中，有巨白蛇沖焰而出。

    數弩齊發，射殺之。

    火熄入洞，蛇大小數百頭，皆焦且死。

    家人歸，以蛇血進。

    安服三日，兩股漸能轉側，半年始起。

     後獨行谷中，遇老媪以繃席抱嬰兒授之，曰：&ldquo吾女緻意郎君。

    &rdquo方欲問訊，瞥不複見。

    啟襁視之，男也。

    抱歸，竟不複娶。

     異史氏曰：&ldquo人之所以異于禽獸者幾希，此非定論也。

    蒙恩銜結，至于沒齒，則人有慚于禽獸者矣