乩神自稱何仙，乃純陽弟子，或雲是呂祖所跨鶴雲。
每降，辄與人論文作詩。
李太史質君師事之，丹黃課藝，理緒明切；太史揣摹成，何仙力居多焉，故文學士多皈依之。
每為人決疑難事，多憑理，不甚言休咎。
辛未，朱文宗案臨濟南，試後，諸友請決第等。
何仙索試藝，悉月旦之。
有樂陵李忭，乃好學深思之士，其相好友在座，出其文代為之請。
乩批雲：“一等。
”少間，又批雲：“适評李生，據文為斷。
然此生運氣大晦，應犯夏楚。
異哉！文與數适不相符，豈文宗不論文耶？諸公少待，試往探之。
”少頃，又書雲：“适至提學署中，見文宗公事旁午，所焦慮者殊不在文也。
一切付幕客，客六七人，粟生、例監都在其中，前生全無根氣，大半餓鬼道中遊魂，乞食于四方者也。
曾在黑暗獄中八百年，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出則天地異色，無正明也。
中有一二為人身所化者，閱卷分曹，恐不能适相值耳。
”衆問挽回之術，書雲：“其術至實，人所共曉，何必問？”衆會其意以告李。
李懼，以文質孫太史子未，且訴以兆。
太史贊其文，為解其惑。
李心益壯，乩語不複置懷。
案發，竟居四等。
太史大駭，取其文複閱之，殊無疵摘。
評雲：“石門公祖素有文名，必不悠謬至此。
此必幕中醉漢，不識句讀者所為。
”于是衆益服何仙之神，共焚香祝謝之。
乩又批雲：“李生勿以暫時之屈，遂懷慚怍。
當多寫試卷，益暴之，明歲可得優等。
”李如言布之。
久而署中亦聞，懸牌特慰之。
科試果列前名，其靈應如此。
異史氏曰：“幕中多此輩客，無怪京中醜婦巷中，至夕無閑床也。
”
請下的乩神自稱何仙，是呂洞賓的弟子。
有人說實際上是呂洞賓騎坐的仙鶴。
何仙每次降臨，都喜好和人們談文作詩。
太史李質君拜他為師，何仙為他批改文章，條理分明，準确恰當。
李質君能考中進士，多虧何仙幫助。
因此很多文人學士都依附何仙。
但何仙為人決斷疑