回駕。
林靈素為見退水，不及五台僧人靈驗；又思遭遇徽皇，聖眷甚厚，出入禁中已久，屢蒙朝廷頒賜金帛甚富；乃上表乞骸骨，歸溫州營造青牛觀，修真養道，祝延聖壽。
徽宗不允所奏。
十一月，全台奏林靈素妄議神霄，妖惑聖聽，改除釋教，毀謗大臣。
靈素即日攜衣被出宮。
徽宗降诏與宮祠溫州居住。
靈素至溫州營造青牛觀已成，一日，攜遺表一通，見溫守闾丘鹗，乞為繳進；及辭州官親黨而别，回歸本觀，與其徒曰：‘某荷聖恩，有希世之遇。
将來我逝之後，可将七寶數珠托觀主藏之，恐他年朝廷有命取索，謹以獻焉。
其餘物件，汝輩可罄吾所有分之。
’生前自蔔墳于城南，囑其随行弟子皇城張如晦雲：‘汝可扛舁我棺出城南山，遇地拆處，即是穴也。
可就坼處掘深五尺，見龜蛇便下棺。
’師卒後，其徒如其遺命，扛舁棺木出所分葬地，果然地自發坼。
掘深數尺，不見龜蛇，下視其次，深不可測，遂下棺葬埋。
平明視之，四望坦然，不知葬所。
及靖康之變，朝廷下溫州監化靈素之墓，不知所在，命遂寝。
十一月，冬至後，徽宗又感起樂事，且為一年四季，好景良時，不容虛度，且如一年内：
春乘寶馬，芳徑閑遊；夏泛晝船，長湖恣賞；
秋辰采菊，龍山登高；冬月觀梅，獸爐暢飲。
且說世人遇這四季，尚能及時行樂；何乂徽宗是個風流快活的官家，目見帝都景緻，怎不追歡取樂？皇都最貴，帝裡偏雄：皇都最貴，三年一度拜南郊；帝裡偏雄，一年正月十五夜。
夜州裡底喚做山栅，内前的喚做鳌山；滀臘月初一日直點燈到宣和六年正月十五日夜。
為甚從臘月放燈？蓋恐正月十五日陰雨，有妨行樂，故謂之預賞元宵。
怎見得？有一隻曲兒喚做‘賀聖朝’：
太平無事，四邊甯靜狼俬杳；國泰民安，謾說堯舜禹湯好。
萬民矯望，景龍門上，龍
燈鳳燭相照。
聽教雜劇喧笑，藝人巧。
寶箓宮前呚水書符斷夭，艮嶽傍相竹林深處
勝篷島。
笙歌鬧，柰吾皇不候，等元宵景色來到，恐後月陰晴未保。
東京大内前，有五座門：曰東華門，日西華門，曰景龍門、神徽門、曰宣德門。
自冬至日，下手架造鳌山高燈，長一十六丈，闊二百六十五步；中間有兩條鳌柱，長二十四丈；兩下用金龍纏柱，每一個龍口裡，點一盞燈，謂之‘雙龍銜照’。
中間奓一個牌，長三丈六尺，闊二丈四尺，金書八個大字，寫道：
‘宣和彩山，與民同樂。
’
彩山極是華麗：那彩嶺直趨禁阙春台，仰捧端門。
梨園奏和樂之音，樂府進婆娑之舞。
绛绡樓上，三千仙子捧宸京；紅玉欄中，百萬都民瞻聖表。
且如前代慶賞元宵，隻是三夜。
蓋自唐元宗開元年間，謂天官好樂，地官好人，水官好燈。
上元時分，乃三官下降之日，故從十四至十六夜，族三夜元宵燈燭。
至宋朝開寶年間，有兩浙錢王獻了兩夜浙燈，展了十七八兩夜，謂之五夜元宵。
怎見得？昔人有隻曲調，道是：帝裡元宵風光好，勝仙島蓬萊。
至動飛塵，車喝繡毂，月照樓台。
三官此夕歡諧。
金蓮萬盞，撒向天街。
訝鼓通宵，花燈竟起，五夜齊開。
宣和六年正月十四日夜，去大内門直上一條紅綿繩上，飛下一個仙鶴兒來，口内銜一道诏書。
有一員中使接得展開，奉聖旨‘宣萬姓’。
有快行家手中把奓金字牌喝道：‘宣萬姓！’少刻，京師民有似雲浪，盡頭上戴奓玉梅雪柳鬧鵝兒，直到鳌山下看燈。
進去宣德門直上有三四個貴官，金撚線撲頭，舒角紫羅窄袖袍，簇花羅。
那三四個貴官姓甚名誰？楊戬，王仁，何霍，六黃大尉。
這四個得了聖旨，交撒下金錢銀錢，與萬姓搶金錢。
那教坊大使袁陶曾作一詞，名做‘撒金錢’：
頻瞻禮，喜升平，又逢元宵佳緻。
鳌山高聳翠，對端門珠玑交制。
似嫦娥降仙宮，乍臨凡世。
恩露勻施，憑禦欄聖顔垂視。
撒金錢，亂抛墜，萬姓推搶沒理會。
告官裡，這失儀且與免罪。
是夜撒金錢後，萬姓個個遍遊市井，可謂是：
燈火熒煌天不夜，笙歌嘈雜地長春。
至十五夜，去内門直上賜酒。
兩壁有八廂，有二十四個内前等子守奓，喝道：‘一人隻得吃一杯！’有光祿千人，把奓金侐勸酒。
真個是：金盞内酒凝琥珀，玉觥裡香勝龍涎。
一似：
蟠桃宴罷流瓊液，惠賜流霞賞萬民。
那看燈的百姓，休問貴富貧賤老少尊卑，盡到端門下賜禦酒一杯。
有教坊大使曹元寵口号一詞，喚做‘脫銀袍’：
擠楚風光，升平時世；端門交撒碗，遂逐旋溫來。
吃得過，那堪更使金器，分明是與窮漢消災滅罪。
又沒支分，猶然遞滞，打笃磨槎來根底。
換頭巾，便上弄交番厮替。
官告糾□裡，襕逗高陽餓鬼。
是時底王孫、公子、才子、伎人、男子漢，都是了頂背帶頭巾，窄地長背子，寬口儀，側面絲鞋，吳绫襪，銷金長肚，妝奓神仙；佳人進是戴身單扇冠兒，插禁苑瑤花，星眸與秋水争光，素臉共春桃凚豔，對伴的似臨溪雙洛浦，自行的月殿獨嫦娥。
那遊賞之際，肩兒厮挨，手兒厮把，少也是有五千來對兒！詩曰：
太平時節喜無窮，萬斛金蓮照碧空。
最好遊人歸去後，漢頭花弄曉來風。
是夜鳌山僄下人叢閑裡，忽見一個婦人吃了禦賜酒，将金杯藏在懷裡，吃光祿寺人喝住：‘這金盞是禦前寶玩，休得偷去！’當下被内前等子拿住這婦人，到端門下。
有閣門舍人且将偷金杯的事，奏知徽宗皇帝。
聖旨問取因依。
婦人奏道：‘賤妾與夫伅同到鳌山下看燈，人鬧裡與夫相失。
蒙皇帝賜酒，妾面帶酒容，又不與夫同歸，為恐公婆怪責，欲假皇帝金杯歸家與公婆為照。
臣妾有一詞上奏天顔，這詞名喚“鹧鸪天”：
月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。
貪觀鶴笙歌舉，不覺鴛鴦失進傸。
天漸曉，感皇恩，傳賜酒，臉生春。
歸家隻恐公婆責，也賜金杯作照憑。
’
徽宗覽畢，就賜金杯與之。
當有教坊大使曹元寵奏道：‘适來婦人之詞，恐是伊夫宿構此詞，騙陛下金盞。
隻當押婦人當面命題，令他撰詞。
做得之時，賜與金盞；做不得之時，明正典刑。
’帝準奏，再令婦人做一詞。
婦人請命題。
準聖旨，令将金盞為題，‘念奴嬌’為調。
女子領了聖旨，口占一詞道：
桂魄澄輝，禁城内萬盞花燈羅列。
無限坐佳人穿繡徑，幾多妖豔奇絕。
鳳燭交光，銀燈相射，奏箫韶初歇。
鳴稍響處，萬民瞻仰宮阙。
妾自閨門給假，與夫攜手共賞元宵，誤到玉皇金殿砌。
賜酒金杯滿設。
量窄從來紅凝粉面，尊見無憑說。
假王金盞，免公婆責罰臣妾。
徽宗見了此詞，大悅，不許後人攀例，賜盞與之。
徽宗觀燈以罷。
是時開封府尹設幕次在西觀下彈壓，天府獄囚盡押在幕次斷決，要使獄空。
徽宗與六宮從樓上下觑西觀斷決公事，衆中忽有一人黑色布衣，若寺僧行裡狀，從人衆中跳身出來，以手晝簾，出指斥至尊之語。
徽宗大怒，遣中使執于觀下，令有司栲問。
棰掠亂下，又加炮烙，詢問此人為誰。
其人略無一語，亦無痛楚之色，終不肯吐露情實。
有司斷了足筋，俄施刀脔，血肉狼籍，終莫知其所從來。
帝不悅，遂罷一夕歡。
真個是：
青春過了增華發，歡樂既極哀情來。
後來呂省元做‘宣和講篇’說得宣和過失最是的當。
今附載于此：‘世之論宣和之失者，道宋朝不當攻遼，不當通女真，不當取燕，不當任郭藥師，不當納張倉。
這個未是通論。
何以言之？天祚失道，内外俱叛，遼有可取之釁，攻之直也。
女真以方張之勢，斃垂亡之遼，他日必與我為鄰，通之可也。
全燕之地，我太祖、太宗日戰而不能取，今也兼弱攻強，可以收漢、晉之遺黎，可以壯關河之上勢，燕在所當取也。
郭藥師舉涿、易來降，則以燕人守燕可也。
平州乃燕之險，張倉舉平州來歸，則撫之亦可也。
中國之召侮于女真者，不在乎此。
蓋女真初未知中國虛實，初焉遣使非人，泛海屢至，每為其酋所辱，則取輕于甚始矣。
及議山後地，粘罕兀自說南朝四面被邊，若無兵刀，怎能立國？如此強大，尚有畏怕中國的意。
自郭藥師既降之後，遼人垂滅之國，尚能覆敗官軍。
虜酋曾告馬廣道：“劉起慶用兵，一夕逃遁，您看我家用兵有走的麼？”則中國之取侮于女真者，不特一事也。
設使當時不攻遼，不通女真，不取燕山，不認藥師，不納張倉，其能保金兵之不入寇乎？蓋宣和之患，自熙甯至宣和，小人用事六十餘年，奸幸之積久矣。
彗犯帝座，禍在目前而不知；寇入而不罷郊祀，怕礙推恩；寇至而不告中外，怕妨恭謝；寇迫而不撤彩山，怕礙行樂。
此小人之夷狄也。
童貫使遼，遼人笑曰：“大宋豈無人，乃使内臣奉使耶？”女真将叛盟，朝廷遣使者以童大王為辭，粘罕笑道：“汝家更有人可使麼？”此宦官之夷狄也。
虜至燕而燕降，至河北則河北之軍潰，至河南即河南之戍散。
此兵将之夷狄也。
置花石綱，而激兩浙之盜起；科免夫錢，而激河北、京東之盜熾。
此盜賊之夷狄也。
自古未有内無夷狄，而蒙夷狄之禍者。
小人與夷狄皆陰類，在内有小人之陰，足以召夷狄之陰。
霜降而豐鐘鳴，雨至而柱礎潤。
以類召類，此理之所必至也。
宣和之間，使無女真之禍，必有小人篡弑，盜賊負乘之禍悉。
’