有黃公澗，昔楚考列王之時，封春早君王歇于吳之故墟，即此也。
其祠宇享以醪酒，樂以鼓舞，禅流道伴，不勝滓噪，遷于山東南林墅之中。
夫江南山淺土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十餘頃。
此山又當太湖之西北隅，萦聳四十餘裡，唯中峰有叢篁灌木，餘盡古石嵌崒而已。
凡煙岚所集，發于蘿薜，今石山橫亘，濃翠可掬。
昔周柱史伯陽謂之神山，豈虛言哉？傷其至靈，無當世之名；惜其至異，為訛俗所棄。
無當世之名，以其棟宇不完也；為訛俗所棄，必其聞見不遠也。
且如吳西之虎丘、丹徒之鶴林、錢塘之天竺，以其台殿榭，崇崇業業，車輿薦至，是有喜名。
不然，何以與引為俦列耶？叵以鶴林望江，天竺觀海，虎丘平眺郡國以為雄，則曷若茲山絕頂，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭諸山以掌睨可矣。
向若引修廊，開邃宇，飛檐眺檻，淩煙架日，則江淮之地，著名之寺，斯為最也。
此山亦猶人之秉至行，負淳德，無冠裳鐘鼎，昌昌晔晔，為迩俗不有，宜矣。
夫德行者，源也；冠裳鐘鼎，流也。
苟無其源，流将安發？予敦其源，亦伺其流，希他日之營立，為後之洪注雲。
題記：文章首先征典籍，引傳說，诠釋慧山的别名和古迹的由來，然後重點介紹了慧山寺，把望湖閣下瞰上湖，掌睨諸山的景色，寫得氣象恢宏。
最後作者在比較中議論，在議論中抒情，為慧山寺至靈至而不被人知惋惜不平。
他關于“德行為源”，“冠裳為流”，應該“敦源伺流”的議論，無論用以喻物喻人，都十分深壁，精當。
作者簡介：陸羽（733-804）：唐複州竟陵（今湖北天門）人。
字鴻漸，自稱桑苧翁，又号東岡子、竟陵子。
诏拜太子文學，徙太常寺太祝，不就。
性诙諧，閉門著書。
與女詩人李季蘭、僧皎然交往。
或獨行野中，誦詩擊木，恸哭而歸。
顧況有《送陸羽歸慧山》詩，知其曾隐于此。