志」字，成為「東經之山志，凡若幹山、若幹裡」等等，遂模胡而不甚可解，「經歷」之義始晦而「經典」之義轉著。
幸西山經末有「右西經之山，凡七十七山、一萬七千五百一十七裡」一條，偶遺落未加「志」字，尚得略窺古書本貌。
郝懿行於下注雲：「案山下脫志字。
」其實原無「志」字，非「脫」也。
二、「南山經之首曰鵲山」，文選頭陀寺碑文注引此無「經」字，無「經」字是也。
「南山經之首」雲雲，非著書人應有之語而係尊經者之語，文亦杆格難通。
若「南山之首」則明白曉暢而立言得體矣。
推而論之，已下「南次二經」、「南次三經」等，均當是「南次二山」、「南次三山」等。
改「山」為「經」，自當是劉秀校錄此書時所為。
亦有改而未盡者，如「中次一十一山經」，於劉秀體例本當作「中次一十一經」，此「山」字即係刪改而未盡者。
三、山經末有「禹曰：天下名山經，五千三百七十山，六萬四千五十六裡，居地也」雲雲，劉昭注後漢書郡國志引此經則作「名山五千三百五十，經六萬四千五十六裡」，「經」為「經歷」之「經」，其義尚顯，迨移上成為「名山經」，「經典」之義遂著而「經歷」之義則晦矣。
清郝懿行著山海經箋疏，於「名山經」下特加注雲：「經，言禹所經過也」，以其卓識，猶知此「經」之義為「經歷」，恐人誤解為「經典」，故注以闡明之，可知以此為「經歷」而不以為「經典」者蓋鮮矣。
四、海外南經、海外西經等原來篇首標題，亦均僅作「海外自西南陬至東南陬者」、「海外自西南陬至西北陬者」……，雲「自某所至某所」，猶均是「經歷」之義，迨校錄者題以「海外南經」、「海外西經」等字樣，「經歷」之義始晦而「經典」之義著矣。
２ 珂案：山海經共分十八卷：即第一，南山經；第二，西山經；第三，北山經；第四，東山經；第五，中山經；第六，海外南經；第七，海外西經；第八，海外北經；第九，海外東經；第十，海