，甘(幹)出身，韓道(搗)國(鬼)。
因西門慶不肖，生出數名也。
又有即物為名者，如吳神仙，乃鏡也，名無夾，冰鑒照人無失也。
黃真人，土也，瓶墜簪折，黃土傷心。
末用楚雲一人遙影，正是彩雲易散。
潘道士，撤也，死孽已成，撤着一做也。
又有随手調笑，如西門慶父名達，蓋明捏土音，言西門之達，即金蓮所呼達達之達。
設問其母何氏，當必雲娘氏矣。
桂姐接丁二官，打丁之人也。
李(裡)外傳，取其傳話之意。
侯林兒，言樹倒猢狲散。
此皆掉手成趣處。
他如張好問、白汝晃(謊)之類，不可枚舉。
随時會意，皆見作者狡滑之才。
若夫玉樓彈阮，愛姐繼其後，抱阮以往湖州何官人家，依二搗鬼以終，是作者窮途有淚無可灑處，乃于愛河中搗此一篇鬼話。
明亦無可如何之中，作書以自遣也。
至其以孝哥結入一百回，用普淨幻化，言惟孝可以消除萬惡，惟孝可以永錫爾類，今使我不能全孝，抑曾反思爾之于爾親，卻是如何！千秋萬歲，此恨綿綿，悠悠蒼天，曷有其極，悲哉，悲哉！】
【文龍寓意說後評：此批不必然，不必不然。
在作者純任其自然，批者欲求其所以然，遂未免強以為然。
我謂有然有不然，不如視為莫知其然而然，斯統歸于不期然而然，全付于天然，又何必争其然與不然哉！試起作者九原而問之，亦必啞然而笑，喟然而歎，悄然以悲，夷然不顧曰：其然豈其然乎？】
苦孝說
【張批本：夫人之有身，吾親與之也。
則吾之身，視親之身為生死矣。
若夫親之血氣衰老，歸于大造，孝子有痛于中，是凡為人子者所同，而非一人獨具之奇冤也。
至于生也不幸，其親為仇所算，則此時此際，以至千百萬年，不忍一注目，不敢一存想，一息有知，一息之痛為無已。
嗚呼，痛哉！痛之不已，釀成奇酸，海枯石爛，其味深長。
是故含此酸者，不敢獨立默坐。
苟獨立默坐，則不知吾之身、吾之心、吾之骨肉，何以栗栗焉如刀斯割、如蟲斯噬也。
悲夫！天下尚有一境，焉能使斯人悅耳目、娛心志，一安其身也哉？蒼蒼高天，茫茫厚地，無可一安其身，必死用戶庶幾矣。
然吾聞死而有有知之說，則奇痛尚在，是死亦無益于酸也。
然則必何如而可哉？必何如而可，意者生而無我，死而亦無我。
夫生而無我，死而亦無我，幻化之謂也。
推幻化之謂，既不願為人，又不願為鬼，并不願為水石。
蓋為水為石，猶必流石人之淚矣。
嗚呼！蒼蒼高天，茫茫厚地，何故而有我一人，緻令幻化之難也？故作《金瓶梅》者，一曰&ldquo含酸&rdquo，再曰&ldquo抱阮&rdquo，結曰&ldquo幻化&rdquo，且必曰幻化孝哥兒，作者之心，其有餘痛乎？則《金瓶梅》當名之曰《奇酸志》、《苦孝說》。
嗚呼！孝子，孝子，有苦如是！】
第一奇書非淫書論
【張批本：詩雲&ldquo以爾車來，以我賄遷&rdquo，此非瓶兒等輩乎？又雲&ldquo子不我思，豈無他人&rdquo，此非金、梅等輩乎？？&ldquo狂且狡童&rdquo，此非西門、敬濟等輩乎?乃先師手訂，文公細注，豈不曰此淫風也哉！所以雲&ldquo詩三百，一言以蔽之曰：思無邪。
&rdquo注雲：&ldquo詩有善有惡。
善者起發人之善心，惡者懲創人之逆志。
&rdquo聖賢著書立言之意，固昭然于千古也。
今夫《金瓶梅》一書作者，亦是将《褰裳》、《風雨》、《箨兮》、《子衿》諸詩細為摹仿耳。
夫微言之而文人知儆，顯言之而流俗知懼。
不意世之看者，不以為懲勸之韋弦，反以為行樂之符節，所以目為淫書，不知淫者自見其為淫耳。
但目今舊闆，現在金陵印刷，原本四處流行買賣。
予小子憫作者之苦心，新同志之耳目，批此一書，其&ldquo寓意說&rdquo内，将其一部奸夫淫婦，翻批作草木幻影；一部淫詞豔語，悉批作起伏奇文。
至于以&ldquo睇&rdquo字起，&ldquo孝&rdquo字結，一片天命民彜，殷然慨側，又以玉樓、杏庵照出作者學問經綸，使人一覽無複有前此之《金瓶》矣。
但恐不學風影等輩，借端恐虎，意在騙詐。
夫現今通行發賣，原未禁止；小子窮愁著書，亦書生常事。
又非借此沽名，本因家無寸土，欲覓蠅頭以養生耳。
即雲奉行禁止，小子非套翻原闆，固我自作我的《金瓶梅》。
我的《金瓶梅》上洗淫亂而存孝悌，變帳簿以作文章，直使《金瓶》一書冰消瓦解，則算小子劈《金瓶梅》原闆亦何不可！夫邪說當辟，而辟邪說者必就邪說而辟之，其說方息。
今我辟邪說而人非之，是非之者必邪說也。
若不予先辨明，恐當世君子為其所惑。
況小子年始二十有六，素與人全無恩怨，本非借不律以洩憤懑；又非囊有餘錢，借梨棗以博虛名：不過為糊口計。
蘭不當門，不鋤何害？鋤之何益？是用抒誠，以告仁人君子，共其量之。
】