可以動人，尤未如财之通行無阻，人人皆愛也。
然則寫六兒，又似童講财，故竟結入一百回内。
至于贲四嫂，卻為玳安寫。
蓋言西門止知貪濫無厭，不知其左右親随且上行下效，已浸淫乎欺主之風，而&ldquo竊玉成婚&rdquo，已伏線于此矣。
若雲陪寫王六兒，猶是淺着。
再至林太太，吾不知作者之心，有何幹萬憤懑，而于潘金蓮發之。
不但殺之割之，而并其出身之處、教習之人，皆欲緻之死地而方暢也。
何則？王招宣府内，故金蓮舊時賣入學歌學舞之處也。
今看其一腔機詐，喪廉寡恥，若雲本自天生，則良心為不可必，而性善為不可據也。
吾知其自二、三歲時，未必便如此淫蕩也。
使當日王招宣家男敦禮義，女尚貞廉，淫聲不出于口，淫色不見于目，金蓮雖淫蕩，亦必化而為貞女。
奈何堂堂招宣，不為天子招服遠人，宣揚威德，而一裁縫家九歲女孩至其家，即費許多閑情，教其描眉畫眼，弄粉塗朱，且教其做張做緻，喬模喬樣。
其待小使女如此，則其儀型妻子可知矣。
宜乎三官之不肖荒淫，林氏之蕩閑（足俞）矩也。
招宣實教之，夫複何尤!然則招宣教一金蓮，以遺害無窮：身受其害者，前有武大，後有西門，而林氏為招宣還報，固其宜也。
吾故曰：作者蓋深惡金蓮，而并惡及其出身之處，故寫林太太也。
然則張大戶亦成金蓮之惡者，何以不寫？曰：張二官頂補西門千戶之缺，而伯爵走動說娶嬌兒，俨然又一西門，其受報亦必又有不可盡言者。
則其不着筆墨處，又有無限煙波，直欲又藏一部大書于無筆處也。
此所謂筆不到而意到者。
（二三）
《金瓶》寫月娘，人人謂西門氏虧此一人内助。
不知作者寫月娘之罪，純以隐筆，而人不知也。
何則？良人者，妻之所仰望而終身者也。
若其夫千金買妾為宗嗣計，而月娘百依百順，此誠《關雎》之雅，千古賢婦人也。
若西門慶殺人之夫，劫人之妻，此真盜賊之行也。
其夫為盜賊之行，而其妻不涕泣而告之，乃依違其間，視為路人，休戚不相關，而且自以好好先生為賢，其為心尚可問哉！至其于陳敬濟，則作者已大書特書，月娘引賊人室之罪可勝言哉！至後識破奸情，不知所為分處之計，乃白口關門，便為處此已畢。
後之逐敬濟，送大姐，請春梅，皆随風弄柁，毫無成見；而聽尼宣卷，胡亂燒香，全非婦女所宜。
而後知&ldquo不甚讀書&rdquo四字，誤盡西門一生，且誤盡月娘一生也。
何則？使西門守禮，便能以禮刑其妻；今止為西門不讀書，所以月娘雖有為善之資，而亦流于不知大禮，即其家常舉動，全無舉案之風，而徒多眉眼之處。
蓋寫月娘，為一知學好而不知禮之婦人也。
夫知學好矣，而不知禮，猶足遺害無窮，使敬濟之惡歸罪于己，況不學好者乎！然則敬濟之罪，月娘成之，月娘之罪，西門慶刑于之過也。
（二四）
文章有加一倍寫法，此書則善于加倍寫也。
如寫西門之執，更寫蔡、宋二禦史，更寫六黃太尉，更寫蔡太師，更寫朝房，此加一倍熱也。
如寫西門之冷，則更寫一敬濟在冷鋪中，更寫蔡太師充軍，更寫徽、欽北狩，真是加一倍冷。
要之加一倍熱，更欲寫如西門之熱者何限，而西門獨倚财肆惡；加一倍冷者，正欲寫如西門之冷者何窮，而西門乃不早見機也。
（二五）
寫月娘，必寫其好佛者，人抑知作者之意乎？作者開講，早已勸人六根清淨，吾知其必以&ldquo空&rdquo結此&ldquo财色&rdquo二字也。
安&ldquo空&rdquo字作結，必為僧乃可。
夫西門不死，必不回頭，而西門既死，又誰為僧？使月娘于西門一死，不顧家業，即削發入山，亦何與于西門說法？今必仍令西門自己受持方可。
夫西門已死則奈何？作者幾許踟蹰，乃以孝哥兒生于西門死之一刻，卒欲令其回頭，受我度脫。
總以聖賢心發菩薩願，欲天下無終諱過之人，人無不改之過也。
夫人之既死，猶望其改過于來生，然則作者之待西門何其忠厚慨恻，而勸勉于天下後世之人，何其殷殷不已也。
是故既有此段大結束在胸中，若突然于後文生出一普淨師幻化了去，無頭無緒，一者落尋常窠臼，二者筆墨則脫落痕迹矣。
故必先寫月娘好佛，一路屍屍閃閃，如草蛇灰線。
後又特筆出碧霞宮，方轉到雪澗，而又隻一影普師，遲至十年，方才複收到永福寺。
且于幻影中，将一部中有名人物，花開豆爆出來的，複一一煙消火滅了去。
蓋生離死别，各人傳中皆自有結，此方是一總大結束。
作者直欲使一部千針萬線，又盡幻化了還之于太虛也。
然則寫月娘好佛，豈泛泛然為吃齋村婦閑寫家常哉？此部書總妙在千裡伏脈，不肯作易安之筆，沒筍之物也是故妙絕群書。
（二六）
又月娘好佛，内便隐三個姑子，許多隐謀詭計，教唆他燒夜香，吃藥安胎，無所不為。
則寫好佛，又寫月娘之隐惡也，不可不知。
（二七）
内中獨寫玉樓有結果，何也？蓋勸瓶兒、金蓮二婦也。
言不幸所