天不壽，自己雖不能守，亦且靜處金閨，令媒妁說合事成，雖不免扇墳之诮，然猶是孀婦常情。
及嫁，而纨扇多悲，亦須寬心忍耐，安于數命。
此玉樓俏心瘍，高諸婦一着。
春梅一味托大，玉樓一味膽小，故後日成就，春梅必竟有失身受嗜欲之危，而玉樓則一勞而永逸也。
（二八）
陳敬濟嚴州一事，豈不蛇足哉?不知作者一筆而三用也。
一者為敬濟堕落人冷鋪作因，二者為大姐一死伏線，三者欲結玉樓實實遇李公子為百年知己，可償在西門家三、四年之恨也。
何以見之？玉樓不為敬濟所動，固是心焉李氏，而李公子甯死不舍。
天下有甯死不舍之情，非知己之情也哉？可必其無《白頭吟》也。
觀玉樓之風韻嫣然，實是第一個美人，而西門乃獨于一濫觞之金蓮厚。
故寫一玉樓，明明說西門為市井之徒，知好淫，而且不知好色也。
（二九）
玉樓來西門家，合婚過禮，以視&ldquo偷娶&rdquo&ldquo迎奸赴會&rdquo，何啻天壤？其吉兇氣象已自不同。
其嫁李衙内，則依然合婚行茶過禮，月娘送親。
以視老鸨争論，夜随來旺，王婆領出，不垂别淚，其明晦氣象又自不同。
故知作者特特寫此一位真正美人，為西門不知風雅定案也。
（三十)
金蓮與瓶兒進門皆受辱。
獨玉樓自始至終無一褒貶。
噫，亦有心人哉！（三一）
西門是混帳惡人，吳月娘是奸險好人，玉樓是乖人，金蓮不是人，瓶兒是癡人，春梅是狂人，敬濟是浮浪小人，嬌兒是死人，雪娥是蠢人，宋蕙蓮是不識高低的人，如意兒是頂缺之人。
若王六兒與林太太等，直與李桂姐一流。
總是不得叫做人。
而伯爵、希大輩，皆是沒良心的人。
兼之蔡太師、蔡狀元、宋禦史，皆是枉為人也。
（三二）
獅子街，乃武松報仇之地，西門幾死其處。
曾不數日，而于虛又受其害，西門徜徉來往。
俟後王六兒，偏又為之移居此地。
賞燈，偏令金蓮兩遍身曆其處。
寫小入托大忘患，嗜惡不悔，一筆都盡。
（三三）
《金瓶梅》是一部《史記》。
然而《史記》有獨傳．有合傳，卻是分開做的。
《金瓶梅》卻是一百回共成一傳，而千百人總合一傳，内卻又斷斷續續，各人自有一傳，固知作《金瓶》者必能作《史記》也。
何則？既已為其難，又何難為其易。
（三四）
每見批此書者，必貶他書以褒此書。
不知文章乃公共之物，此文妙，何妨彼文亦妙？我偶就此文之妙者而評之，而彼文之妙，固不掩此文之妙者也。
即我自作一文，亦不得謂我之文出，而天下之文皆不妙，且不得謂天下更無妙文妙于此者。
奈之何批此人之文，即若據為已有，而必使凡天下之文皆不如之。
此其同心偏私狹隘，決做不出好文。
夫做不出好文，又何能批人之好文哉！吾所謂《史記》易于《金瓶》，蓋謂《史記》分做，而《金瓶》全做。
即使龍門複生，亦必不謂予左袒《金瓶》。
而予亦并非謂《史記》反不妙于《金瓶》，然而《金瓶》卻全得《史記》之妙也。
文章得失，惟有心者知之。
我止賞其文之妙，何暇論其人之為古人，為後古之人，而代彼争論，代彼廉讓也哉？（三五）
作小說者，概不留名，以其各有寓意，或暗指某人而作。
夫作者既用隐惡揚善之筆，不存其人之姓名，并不露自己之姓名，乃後人必欲為之尋端竟委，說出名姓何哉？何其刻薄為懷也！且傳聞之說，大都穿鑿，不可深信。
總之，作者無感慨，亦必不著書，一言盡之矣。
其所欲說之人，即現在其書内。
彼有感慨者，反不忍明言；我沒感慨者，反必欲指出，真沒搭撒、沒要緊也。
故&ldquo别号東樓&rdquo，&ldquo小名慶兒&rdquo之說，概置不問。
即作書之人，亦止以&ldquo作者&rdquo稱之。
彼既不著名于書，予何多贅哉？近見《七才子書》，滿紙王四，雖批者各自有意，而予則謂何不留此閑工，多曲折于其文之起盡也哉？偶記于此，以白當世。
（三六）
《史記》中有年表，《金瓶》中亦有時日也。
開口雲西門慶二十七歲，吳神仙相面則二十九，至臨死則三十三歲。
而官哥則生于政和四年丙申，卒于政和五禦丁酉。
夫西門慶二十九歲生子，則丙申年；至三十三歲，該雲庚子，而西門乃卒于&ldquo戊戌&rdquo。
夫李瓶兒亦該雲卒于政和五年，乃雲&ldquo七年&rdquo，此皆作者故為參差之處。
何則？此書獨與他小說不同。
看其三四年間，卻是一日一時推着數去，無論春秋冷熱，即某人生日，某人某日來請酒，某月某日請某人，某日是某節令，齊齊整整捱去。
若再将三五年間甲子次序，排得一絲不亂，是真個與西門計帳簿，有如世之無目者所雲者也。
故特特錯亂其年譜，大約三五年間，其繁華如此。
則内雲某日某節，皆曆曆生動，不是死闆一串鈴，可以排頭數去。
而偏又能使看者五色眯目，真有如捱着一日日過去也。
此為神妙之筆。
嘻，技至此亦化矣哉！