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且唯各得其栖宿，天下非保所也。
——大鳥在高林上築巢，為的是夜晚可以在那裡栖息；鼈、鳄在深淵下挖穴，為的是能在那兒安身；人類的生存方式如同動物之築巢穴。
想得到可以安詳休息的場所，乃是人的本能，又何須顧及天下大事？
龐德公說着，就停止了耕作，坐在田埂上，妻子則在其面前拔草。
劉表指着龐妻說：
先生苦居畎畝(鄉下)，不顧官祿，後世何以遺子孫？
既然說之以士之大志，不能令其動心，劉表便想從利害方面去遊說，告訴他“官祿”可以留很多東西給子孫。
龐德公回答：
世人皆遺之以危，今(我)獨遺之以安。
所遺雖不同，所遺未為無。
——閣下說在下沒遺留東西給子孫，未必吧。
世人遺留危險給子孫，在下則遺留安全給子孫。
隻是遺留的東西不同而已，不能說沒有遺留下東西。
劉表歎息而去。
之後，龐德公遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。
《後漢書》在龐德公的傳中以此作為結尾。
他有幾個兒子不得而知，可能有兒子跟随他進入鹿門山後就不再外出。
但其中一個兒子龐山民則娶了諸葛孔明的姐姐鈴，後來出仕魏國，官至黃門吏部郎。
也許是隐者龐德公看中孔明的姐姐鈴，因此娶她當兒媳婦；也許是病中的諸葛玄肯定龐山民這個人，讓他成為侄女婿。
不管怎麼說，叔父有病在身，在姐姐的婚禮上，便由孔明代表一家之長。
不賀婚禮，人之序也。
如同《禮記》所言，古時候婚禮并非喜事，人之序即為人之道，不可祝賀婚禮。
新娘的娘家必須三天不熄燈，以表示雙親和兄弟姐妹為新娘的離别而傷心，以緻夜不成眠。
新郎之家也要三天不唱歌聽樂，因為迎娶意味着雙親年老，自己繼承其後，必須表達出為雙親衰老而悲傷的心情。
不過，這種周朝的禮節到漢朝就不被遵行，反倒出現祝賀的風俗，形成各種規矩，十七歲的孔明當然也随俗而行。
“婚”中有“昏”，是在傍晚舉行的。
屬陽的新郎迎娶屬陰的新娘，一般以為儀式适合在陰時的黃昏舉行。
因為迎陰，包括新郎，其家人全都身穿缁衣(黑衣)，乘坐的車子也全漆成黑色。
但可能覺得這樣太過陰沉，到漢代已改成藍色。
青廬，即以藍色幕布覆蓋的房間，新郎新娘在此相互拜禮，這便是婚禮的儀式。
新娘向新郎雙親拜禮，則在隔天早晨。
“龐家雖非富裕，可還是荊州人盡皆知的名族，阿鈴的父親應該會滿意吧？”婚事舉辦之後，諸葛玄如此說道。
龐家位在岘山南麓，覆蓋藍色布簾的新娘車從大堤驅向南方。
孔明身着藍衣随車而行。
“阿亮，不要緊張，你可是諸葛家的棟梁啊。
琅琊諸葛家絕不輸給襄陽龐家。
”
新娘鈴人在車上，還特意鼓勵代表家長的弟弟。
孔明不禁苦笑，心想姐姐就是姐姐。
跟在孔明後面的，是媒人司馬徽。
司馬徽，字德操，颍川陽翟人，是知名的人相鑒識泰鬥，為避戰亂而移居荊州。
他也拒絕劉表的延攬，理由是：“我生平最喜歡培植人才，我認為自己适合這樣的工作。
現在與其叫我出來當官，不如讓我多培植一些人才，還來得有意義。
”
而且，司馬徽也勸自己的弟子不要去臣侍劉表。
“為什麼？”
有一次，司馬徽前來探望叔父，回去時孔明送他至門口，悄悄問他。
“你每天都在病人身邊，難道不明白嗎？”這是司馬徽的答複。
孔明沒再多問。
司馬徽把劉表看成“昏君”。
“世上有看來不像昏君的昏君，這是麻煩，特别是看來像明君的昏君。
”
孔明想起司馬徽曾經這麼說過，他指的是劉表。
因為劉表愛民、養士，所以看來像明君。
如果一看就像昏君的昏君，衆人一開始就會對他心存戒心，受害者便在少數。
但因他是看來像明君的昏君，所以才會出現諸葛玄這樣的犧牲者。
随着新娘車來到岘山麓的龐家門前時，司馬徽趨身靠近孔明，說道：“令叔應該學學這兒的主人。
”
五
“本來你應該到外面走動，多和别人交往的，卻因為叔而足不出戶，真對不起你。
”病床上的諸葛玄有一天對孔明說。
“不，我在這裡，雖然不出門卻可接觸到天下的大人物。
”孔明回答。
“說得倒也是……”諸葛玄的聲音日益微弱，容貌也日益憔悴。
“我每天可以看到張仲景先生，學到很多東西。
”
“這就好。
我死後，你就到德操的塾裡進學……”
說到這兒，諸葛玄噎住了，可能是痰的關系，喉嚨清痰的力量也一天比一天衰弱。
司馬德操因仰慕龐德公，從颍川來到荊州。
德公之子山民和孔明姐姐鈴的婚事，便由司馬徽媒妁促成。
袁術稱帝之後，發生張繡返回穰地的事件。
張仲景禁止人家告知諸葛玄這件消息。
“我原以為袁術稱帝這件事比較嚴重……”孔明想知道究竟怎麼回事。
張繡是涼州出身的董卓系将軍張濟的侄子。
獻帝逃離洛陽之後，張濟進兵荊州的穰地，侵入劉表的勢力範圍。
然而張濟卻不慎中流箭身亡。
荊州駐防人員向劉表報告此事，并說：“這可好了!”但劉表卻皺起眉頭向衆人說：“張濟因走投無路來荊州，身為荊州之主的我，未能盡待客之禮，而與其交鋒。
這絕非我的本意。
對于張濟的事，我應該哀悼，而非慶賀。
”