且，假設事件是這種内在原因所引起的，那麼不言而喻，從内科或外科角度查找遺痕是極其困難的。
其遺痕是肉眼看不見的、無法用數值表示的東西。
到了這一步，我們終于理解了自己被軍方特意叫來的原由。
我們同遭遇事故失去知覺的所有孩子進行了面談，也聽取了帶隊老師和特聘校醫的說法。
遠山軍醫也參加了。
但面談幾乎未能使我們獲得新的情況，無非再次确認軍醫的介紹。
孩子們對事件絲毫不記得，他們看見高空仿佛發光飛機的物體，之後上了“木碗山”，開始在樹林中采蘑菇——時間在此中斷。
往下記得起來的，僅僅是被慌慌張張的老師和警察們圍在中間，自己躺在地上。
身體狀況沒什麼不妙，沒什麼痛苦，沒什麼不快。
惟獨腦袋有點暈，同早上醒來時一樣，如此而已。
所有孩子的話都如出一轍。
在結束面談的階段，作為可能性大大地浮上我們腦海的，理所當然是集體催眠。
倘若将老師和校醫在現場觀察到的孩子們在失去知覺過程中出現的症狀同樣假定為集體催眠，那也決非不自然。
眼球正常轉動，呼吸、脈搏和體溫略微偏低，記憶蕩然無存。
情形大體吻合。
帶隊老師所以沒有失去知覺，可以認為是由于導緻集體催眠的什麼因故未對大人産生作用。
至于那個什麼到底是什麼，我們還不能圈定。
作為泛論唯一可以斷言的，是集體催眠需具備兩個因素，一是該集體密不可分的同質性和他們所處狀況的限定性，另一個是媒介物，而這直接的“導火線”必須是全體成員同時體驗到的東西。
就這一場合而言，例如有可能是他們進山前目睹的仿佛飛機的物體。
全體同時看到了，數十分鐘後開始暈倒。
當然這也不過是假設。
雖說此外無法明确印證，但有可能存在能夠成為媒介物的什麼。
我在“終究不過是假設”的前提下，向遠山軍醫暗示了“集體催眠”的可能性，我的兩個同事也基本贊同。
這同我們從事的研究課題正巧有關，盡管不是直接的。
“聽起來好像合乎邏輯。
”遠山軍醫考慮一會兒說道，“倒不屬于我的專業範圍，但作為可能性恐怕是最大的。
不過有一點不好明白：那麼，又是什麼解除了集體催眠呢？這裡邊勢必存在所謂‘逆向媒介物’……”
我老實回答說不知道。
那是眼下階段隻能以進一步的假設作出回答的問題。
我的假設是：可能是随着時間推移而自動解除的那類系統。
也就是說，維持我們身體的系統本來就是強有力的，縱使被一時置于其他外部系統的控制之下，也會在一定時間過後拉響所謂的警笛，啟動應急程序将封鎖原有身體維持系統的異質物——這種場合即催眠作用——排除掉，摧毀錯誤程序。
我對遠山軍醫解釋說：這裡沒有資料，遺憾的是無法引用準确數字。
總之類似的事件過去外國有過幾例報