《周官》保氏教國子以六藝，禮、樂、射、禦、書、數之謂也。
書之為教，古者以參于禮樂,惡可置哉！自秦變六體，漢興有章草，英儒承承，故得不廢，寝興于西京、曹魏之際，而極盛于晉、宋、隋、唐之間，窮精殚妙，變态百出，無以尚矣。
當彼之時，士以不工書為恥，師授家習，能者益衆，形于簡牍，耀于金石，後人雖相去幹百齡，得而閱之，如揖其眉宇也。
下至于五代，天下罹金革之優，不遑筆劄。
神宋受命，聖聖繼明，雲章宸翰，藝出天縱，炳如日月，發如龍鸾。
天下多士，向風趨學，間有俊哲，自為名家。
古文則郭忠恕、句中正，篆簡則徐騎省、邵餗、章友直，分隸則王原叔，真革則楊少師、王禦史、李西台、宋宣獻、石曼卿、周千發、蘇子美、蔡君谟，鹹有遺迹，可以觀述。
雖然，學者猶來及晉、唐之間多且盛者何也？蓋經五季之潰亂，而師法罕傳，就有得之，秘不相授，故雖志于書者，既無所宗，則複中止，是以然也。
夫書者，英傑之餘事，文章之急務也。
雖其為道，賢不肖皆可學，然賢者能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！若夫尺牍叙情，碑闆述事，惟其筆妙則可以珍藏，可以垂後，與文俱傳；或其缪惡，則旋即棄擲，漫不顧省，與文俱廢，如之何不以為意也。
予雖不能，每怅然為之歎息，于是集古今字法書論之類為《墨池編》。
其善品藻者得三家焉：曰庾肩吾、曰李嗣真、曰張懷瓘，而懷瓘者為備。
然自開元以來，未有紀錄，而唐初諸公，或雖有其傳而事迹缺略，或未嘗立傳，于此編為缺。
于是用懷瓘品例,綴所聞見，斷自唐興以來，以至于本朝熙甯之間，作《續書斷》，庶近時抱藝君于于此具見，而不學者觀之亦思勉焉，其所缺漏，當嗣而益