諸。
熙甯七年八月六日灊溪隐夫序。
續書斷上品書論宸翰述神品三人
顔真卿張長史李陽冰
妙品十六人唐太宗虞世南歐陽詢歐陽通
褚遂良陸柬之徐峤之徐浩
釋懷素柳公權沈傳師韓擇木
徐騎省石曼卿蘇子美蔡君谟品書論
昔庾肩吾定張芝至于法高一百二十有八人為九品，李嗣真錄李斯至于張正見八十一人為十等，其間有兩存者，有互見者。
網羅前哲，固以博矣。
然肩吾，梁人也，其去羲、獻米遠，其所評，遠者必有據依，近者皆所親見也。
而嗣真得承群賢之緒餘，而又益以隋、唐之近迹，故可以锱铢以權之，尺寸以度之，列為數品。
然太繁則亂，其升降失中者多矣，其說止于題評譬喻，不求事實，虛言潤飾，孰為準繩。
至張懷瓘乃讨論古今，自史籀至于唐之盧藏用，為神、妙、能三品，人為一傳，兼王、袁之評，庾、李之品，而附之以名字、郡邑、爵位之詳。
品簡則易推，事明則可考，此足為學者之便也。
然其或失于折衷，或傷于鄙俚，而叙古人之行事未備，其猶病諸。
予欲不踵懷瓘，别為一書，然自度僻處，而去古益遠，其所見聞皆不及懷瓘之博且詳也，雖複增損，其能甚異哉！于是續而補之。
自隋以前，能書者雖懷瓘所不錄，而雜見于庾、李《書品》，窦臮《述書賦》，迹絕難考，此不複載也。
懷瓘，開元中嘗為翰林供奉，工書之外無聞焉。
不以人廢言，此謂神、妙、能者，以言乎上中下之号而已，豈所謂聖神之神、道妙之抄、賢能之能哉！就乎一藝，區以别矣，傑立特出，可謂之神；運用精美，可謂之妙；離俗不謬，可謂之能。
據所傳睹，精為著定，苟好惡之異，離榷之差，以俟來哲。
然同品之間，固有優劣，覽之可以自知焉。