，為十八間。
初，禮院請增廟室，孫抃等以為："七世之廟，據父子而言，兄弟則昭、穆同，不得以世數之。
廟有始祖、有太祖、有太宗、有中宗。
若以一君為一世，則小乙之祭不及其父。
故晉之廟十一室而六世，唐之廟十一室而九世。
國朝太祖之室，太宗稱孝弟，真宗稱孝子，大行稱孝孫。
而《禘袷圖》：太祖、太宗同居昭位，南向；真宗居穆位，北向。
蓋先朝稽用古禮，著之祀典。
大行神主祔廟，請增為八室，以備天子事七世之禮。
"盧士宗、司馬光以為："太祖已上之主，雖屬尊于太祖，親盡則遷。
入漢元之世，太上廟主瘗于寝園；魏明之世，處士廟主遷于園邑；晉武祔廟，遷征西府君；惠帝祔廟，遷豫章府君。
自是以下，大抵過六世則遷。
蓋太祖未正東向，故上祀三昭三穆；巳正東向，則并昭、穆為七世。
唐初祀四世，太宗增祀六世。
及太宗祔廟，則遷弘農府君，高宗祔廟，又遷宣帝，皆祀六世，前世成法也。
玄宗立九室祀八世，事不經見。
若以太祖、太宗為一世，則大行祔廟，僖祖親盡，當遷夾室，祀三昭三穆，于先王典禮及近世之制，無不符合。
"抃等複議曰："自唐至周，廟制不同，而皆七世。
自周以上，所謂太祖，非始受命之主，特始封之君而已。
今僖祖雖非始封之君，要為立廟之祖，方廟數未過七世，遂毀其廟，遷其主，考之三代，禮未有此。
漢、魏及唐一時之議，恐未合先王制禮之意。
"乃存僖祖室以備七室。
治平四年，英宗将祔廟，太常禮院請以神主祔第八室，祧藏僖祖及文懿皇後神主于西夾室。
自仁宗而上，以次遞遷。
翰林承旨張方平等議："同堂八室，廟制已定，僖祖當祧，合于典禮。
"乃于九月奉安八室神主，祧僖祖及後，祔英宗，罷僖祖諱及文懿皇後忌日。
熙甯五年，中書門下言："僖祖以上世次，不可得而知，則僖祖有廟，與商周契、稷疑無以異。
今毀其廟而藏主夾室，替祖考之尊而下祔于子孫，殆非所以順祖宗孝心、事亡如存之義。
請以所奏付兩制議，取其當者。
"時王安石為相，不主祧遷之說，故複有是請。
翰林學士元绛等上議曰："自古受命之王，既以功德享有天下，皆推其本統以尊事其祖。
故商、周以契、稷有功于唐、虞之際，故謂之祖有功，若必以有功而為祖，則夏後氏不郊鲧矣。
今太祖受命之初，立親廟，自僖祖以上世次，既不可知，則僖祖之為始祖無疑矣。
傥謂僖祖不當比契、稷為始祖，是使天下之人不複知尊祖，而子孫得以有功加其祖考也。
《傳》曰：'毀廟之主，陳于太祖；未毀廟之主，皆升，合食于太祖。
'今遷僖祖之主，藏于太祖之室，則是四祖袷祭之日，皆降而合食也。
請以僖祖之廟為太祖，則合于先王禮意。
"翰林學士韓維議曰："昔先王有天下，迹其基業之所起，奉以為太祖。
故子夏序《詩》，稱文、武之功起于後稷。
後世有天下者，特起無所因，故遂為一代太祖。
太祖皇帝功德卓然，為宋太祖，無少議者。
僖祖雖為高祖，然仰迹功業，未見所因，上尋世系，又不知所以始，若以所事契、稷奉之，竊恐于古無考，而于今亦所未安。
今之廟室與古殊制，古者每廟異宮，今祖宗同處一室，則西夾室在順祖之右，考之尊卑之次，似亦無嫌。
"
天章閣待制孫固請："特為僖祖立室，由太祖而上，親盡疊毀之主皆藏之。
當禘袷時，以僖祖權居東向之位，太祖順昭穆之列而從之，取毀廟之主而合食，則僖祖之尊自有所申。
以僖祖立廟為非，則周人别廟姜嫄，不可謂非禮。
"秘閣校理王介請依《周官》守祧之制，創祧廟以奉僖祖，庶不下祔子孫夾室，以替遠祖之尊。