除糞。
業緣将盡，離越弟子遙見其師在罽賓獄中，即來告王。
王令獄中有僧，聽出。
離越聞之，須發自落，踴身虛空，作十八變。
王大慚謝。
離越自言：“我于往昔，亦曾失牛，誣謗羅漢，一日一夜。
故堕三途，受苦無量。
餘殃未盡，今得羅漢，猶被誣謗。
”
［按］羅漢已斷後有，猶不免有餘報者，以其尚有怨對在也。
然須知羅漢所受業果，與世人所受業果，固是懸絕。
譬之諸天共器，食判精粗。
三獸同河，渡分深淺。
未可以一概論也。
绮語華報（沈永思說）
宜興潘書升，諱宗洛，康熙甲子年秋，夢至關帝殿。
适在散卷，唱首名人到，随即踢下。
第二名，乃即己也。
唱第三、第五名，俱不到。
又見壁上挂一黃榜，榜首之名，乃“為楫”二字，獨不見其姓。
俄而赤面者，提其首所戴盔，加于潘首。
覺而訝之，及榜發，潘果得元。
因遍訪名“為楫”者，既而知為婁縣之傅鹿野，特往拜之。
而傅素有文譽，主司果拟第一，首二場文，評閱甚佳，因失第三場卷，遂至擯棄。
蓋傅之為人，有口才，生平最多绮語，好揚人短，故得斯報。
揭曉後，主司甚愛其文，特請會面。
自後傅怏怏抱恨，不逾時，而以鼓脹暴亡。
〖華報，與正報密切相關而在其之前所受的業報，其程度一般比正報要輕。
〗
［按］文人口業，绮語獨多。
他人刺心之事，彼偏能以談笑出之。
在我之口頭愈快，則在彼之抱恨愈深。
每見慧業文人，往往貧窮徹骨，潦倒不堪，甚至反不如負販小民，得以稍安其衣食。
豈必盡屬生前之故乎？苟能立心仁厚，常以隐惡揚善為懷，則口四惡業，不期寡而自寡矣。
“不可口是心非”
［發明］口司出納。
食進于口，所以養其身。
言發于口，所以養其心。
心口相符，是非乃當。
不然，則詐僞叵測，純以機械用事〖機械，指巧詐〗，未邀有口之功，先蒙有口之過，負于口者實多矣。
口不能思，而心能思，口常受役于心。
故出僞言者，口也。
使之出僞言以欺人者，心也。
人于接物之時，不能表裡如一，其過不在口，而仍在心。
但使心地如青天白日，則口頭自不至覆雨翻雲。
君子但當反求其本而已矣！
下附征事（兩則）
咒詛酷報（《賢愚因緣經》）
佛世有微妙比丘尼，得阿羅漢果，與諸尼衆，自說往昔所造善惡果報。
曾于過去，為長者妻，其家巨富。
自無子息，妒妾生男，私自殺之。
其妾怨詈，乃自誓曰：“我若果殺爾子，使我夫為蛇螫；所生兒子，水漂狼啖；自食子肉，身現生埋；父母居家，失火而死。
”自此沒後，堕于地獄，受苦無量。
地獄罪畢，為梵志女，懷孕彌月，同夫至父母家。
中路欲産，宿于樹下，忽有毒蛇，螫殺其夫。
婦哭之悶，俟天初曉，手攜大兒，複抱小兒，涕泣進路。
适阻大河，無舟可渡，乃留大兒于此岸，先抱小者置于彼岸，複入水中來迎大兒。
兒見母來，赴水抱母，遂為漂去。
還取小兒，狼來齧去，血肉淋漓，不覺肝腸寸斷。
路逢一人，是其父母相識，告以所苦，且問父母平安否。
曰：“近日失火，一門盡死矣。
”後複适人，娠身欲産，夫飲酒回，正在分娩，無人啟戶。
夫破門入，擒婦毒毆，随煮小兒，逼令婦食。
婦畏夫故，強吞一口，痛入心肝。
因棄夫逃，止波羅奈國，息一樹下。
有新喪妻者，遂為夫婦，經于數日，夫忽命終。
時彼國法，若其生時，夫婦相愛，夫死必為殉葬，遂複生埋。
适有群賊，旋來開冢，因而得出。
婦自念言：“宿有何罪？數日之間，連遭奇禍。
”聞釋迦如來，在祇洹中，即往佛所，求哀出家。
由于過去施辟支佛食，發願修行，故于今世值佛，得成羅漢。
［按］慘哉！數日之間，連遭如此奇禍也。
快哉！遇佛出家，竟成羅漢也。
一則以口是心非，咒詛求直之故。
一則以施食發願，欲求出世之故。
故曰：禍福無不自己求者。
一目準誓（《宋鑒》）
宋欽宗北狩時，既成和議，顯仁皇後将還，帝挽手泣曰：“吾若南歸，得為太乙宮使，足矣，他無望也。
”後誓曰：“吾歸後不來迎汝者，當瞽吾目！”比至，高宗殊無迎複意，後怃然，不敢力言。
不久失明，廣募醫療，莫之能治。
後有道士入宮，将金針一撥，左目頓明。
後喜，請更治其右。
道士曰：“後以一目視、一目準誓可也。
”後竦然起謝，道士竟去。
［按］輕諾者，必遭人怨。
輕誓者，必受天誅。
顯仁後之不得踐言，非負約也，迫于勢耳。
向使痛哭流涕于高宗之前，上意必不可強，後亦可無負厥心矣。
不能出此，而第準之以一目，何嘗不原其情而罪之乎？
“剪礙道之荊榛，除當途之瓦石”
［發明］荊榛礙道，必觸人衣，剪之則利于行走。
瓦石當途，必傷人足，除之則便于步趨。
于此留神，則一舉足而不忘利濟可知。
況以明眸之人，而當白晝，其剪除之功猶小。
若暮夜昏黑，或兩目失明，則剪除之功猶大。
甚勿以其善小而不為也！
由剪除之心推之，則豪強當道，奸宄（guǐ）弄權，公門有把持官府之吏，村落有武斷鄉曲之人，必當排擊斥逐，不遺餘力可知。
由剪除之事廣之，則田間有礙路之深草，岸上有拂纖之小樹，水濱有未爛之木椿，河邊有壞舟之大石，港内有捕魚障蟹之簖簾，必宜多方設法，盡除其害可知。
荊榛瓦石，皆是眼前障礙，不能順利之物。
良由世人，心多障礙，不能予人以順利，以故生此濁惡世中，所見每多如此。
餘讀《起世因本經》，見金輪王出世時，海中自然現出寶階，能周行四大天下。
輪王沒後七日，寶階遂隐。
此輪王之福力使然也。
又見《大悲經》雲：如來行路時，能令大地高處自下，下處自高。
一切叢林坑坎，瓦石臭穢，自然掃除。
一切香花樹林，傾側向佛。
如來過後，辄複如舊。
可見一切境界，皆由心造。
今人生于荊榛瓦石中，惟恐人受荊榛瓦石之害，而能代為剪除。
直是種淨佛國土之因，豈特人天福報乎！
下附征事（兩則）
拔荊得金（《陰骘文注證》）
臨川民周士元，入山采茶，被荊棘鈎衣，向前跌踣〖踣（bó），跌倒〗，木刺入肉，流血不止。
因念同伴諸人，俱由此路，恐亦被傷，乃忍痛坐地，用力拔去荊條。
根下閃爍有光，視之，乃黃金一錠。
持歸作本販賣，三年之後，遂成富室。
［按］世間盡有毒草惡木，力能傷人害物者。
若遇見此，但當披去，不可栽培。
夢人贈桂（同前）
元周德，家貧好善。
遇途間穢滑之物，及磚瓦石片，有礙行路者，必掃除之。
見跛眇之人，必扶掖之。
種種善事，力行不倦。
後夢老人，折桂花一枝贈之曰：“賜汝貴子，以酬汝勞。
”後果生子，弱冠登第。
［按］不受瓦石之累，不知拔去之功。
猶記康熙四十七年，蘇郡大水，饑民載道。
有人販糙粞一船〖粞（xī），碎米〗，行至長洲沙河口，不知水中有大石，順風揚帆觸之。
其舟立破，粞沉河底，舟人俱入水中，時已隆冬，凍餒幾斃。
至第二日，方雇小舟，撈出水粞，僅存其半，而販粞兩人，皆破家矣。
乃知撈出河底礙舟之石，其功尤大。
“修數百年崎岖之路”
［發明］名之曰路，必有無數人往來。
路而崎岖，必有無數人不便于往來。
一日不修，則一日不便往來。
數百年不修，則數百年不便往來。
若今日能修，則自此以後，數千百年，日日便無數人往來。
就無數人中，于大風大雨，便其往來。
于重擔行李，便其往來。
于暮夜昏黑，便其往來。
隐然免無數老弱之驚惶，隐然省無數瞽人之跌撲。
厥功顧不巨耶？
崎岖之路，本就陸道而言。
若推廣其說，則川源之淤塞，溪澗之迂回，一應阻礙舟楫之處，即崎岖之路也。
其法在于因利乘便，設法疏通，使後人永享其惠，亦即修數百年崎岖之路矣。
下附征事（兩則）
七十裡塘（《昆山縣志》）
昆山至和塘，自縣治以西，達于婁門，凡七十裡。
通連湖蕩，皆積水泥塗，無陸地可行，甚為民患。
由晉唐以來，不果修築。
宋皇祐中，有人建議繪圖以獻，亦不果行。
至和二年，主簿邱與權，始陳五利，力請興作。
既而知縣錢公紀，複言之。
乃率役興工，始克成塘，遂以年号為名。
開通河港，凡五十有二，以洩橫沖之水。
上設橋梁，以便行人來往。
至今猶受其惠。
［按］所謂五利者：一曰便舟楫，二曰辟田野，三曰複租賦，四曰止盜賊，五曰禁奸商也。
夫以如是之大役，由于邑尉之創始，卒贻後世無窮之利。
然則留心民瘼者〖瘼（mò），疾苦〗，豈必專藉爵位之崇高哉？
熔錫灌閘（《清河家乘》）
昆山張虛江，諱憲臣，嘉靖間，為浙江甯紹台道。
方赴任，例送調和，及下馬飯銀，虛江概卻之。
居官一塵不染，嘗曰：“吾隻飲浙江一勺水，庶吾子孫亦得宦此。
”後其孫泰符，諱魯唯者，果為紹興知府。
時府城五六十裡外，有星宿閘，為一府水旱所關，乃朱買臣所築。
其地瀕海，有二十八洞，延袤三四裡，水勢最急，修補甚難。
一錢太守修後，日就坍毀。
屢築屢壞，民甚苦之。
張公相度形勢，以為築石非可永久，乃熔鉛錫以灌之，其橋石與閘鑄成一塊，約費巨萬，至今屹然不動，紹民乃以神祠之。
厥後泰符亦升甯紹台道，繼為方伯，累遷至七省總漕。
仕宦總不離浙，人以為虛江清正之報。
［按］虛江先生之父南麓，因其先世出方孝儒門下，避罪于長洲之唐浦，子孫業農，每以讀書為諱。
一日出外，見路傍遺一囊，挈之甚重，約有三四百金，不敢啟視，停舟岸下三日，見一人倉皇尋至，詢其的實而反之。
于是暮年生虛江，其母管夫人，懷孕十六月而生。
幼時過目成誦，冠弱即登嘉靖會魁，子孫科第不絕。
“造千萬人來往之橋”
［發明］地上有河港，劃斷南北東西，使行者望洋浩歎。
一旦濟之以橋梁，是猶絕處逢生，不舟而渡也。
謂建橋者，非大功勳事乎，豈止千萬人往來乎。
修造橋梁，是渡人于川澗。
布施作福，是渡人于貧窮。
改惡修善，是渡人于患難。
勤學好問，是渡人于愚癡。
修行學道，是渡人于生死。
内典稱六波羅蜜，即所謂六度之意也。
下附征事（四則）
海神示約（《萬安橋記》）
福建洛陽江，地形瀕海，舊設海渡渡人，每遇風波，溺死無算。
宋大中年間，有舟将覆，忽聞空中曰：“勿傷蔡學士！”已而風浪頓息，一舟無恙。
詢之，舟中無姓蔡者，止有一婦，厥夫姓蔡。
時婦方娠已數月矣，心竊自異，即發願雲：“若所生之子，果為學士，必造輿梁，以濟渡者。
”後生子，即忠定公襄，以狀元及第。
出守泉州時，母夫人猶在，促公創建此橋。
公念水深莫測，且潮汐頻至，何以興工？于是因循者年餘。
母夫人促之益力，公乃移文海神，遣一隸卒赍去。
其卒痛飲大醉，投書海中，酣卧海上，醒後視之，書已易封。
公啟視之，止一“醋”字，翰墨如新。
公恍然曰：“神其命我二十一日酉時興工乎！”至期，潮果退舍，泥沙擁積丈餘。
潮之不至者，連以八日，遂創建此橋。
其長三百六十丈，廣一十有五尺，共費金錢一千四百萬，因名之曰萬安橋。
［按］時董其事者，有盧實、王錫、許忠，及釋氏義波、宗善等，十有五人。
獨言蔡公者，因其為之倡也。
延齡裕後（《善餘堂筆乘》）
程夷伯，年二十九，一夕夢其父謂曰：“汝今年當死，可求覺海救之。
”夷伯醒而惘然。
一日遇見一蜀僧，善相術，叩其字，号覺海。
問及壽算，曰：“君年甚促，恐不能至明歲矣。
”夷伯固懇之。
乃覓水一杯，呵氣入其中，令夷伯飲。
且曰：“今夜若有吉夢，可即報我。
”是夜，夢至一官府。
左廊下所立男子女人，皆衣冠整肅，有喜悅狀。
右廊所立，皆枷鎖缧绁之人〖缧（léi）绁（xiè），捆綁犯人的繩索〗，哀号涕泗。
旁一人雲：“左廊是修建橋路人，右廊是毀壞橋路人。
若要福壽，自可擇取。
”夷伯遂發心修補橋梁道路，不遺餘力。
後複見覺海，曰：“壽已延矣。
”後夷伯年九十二，子孫五世昌盛。
［按］造橋與拆橋，明明兩種人。
善報與惡報，明明兩條路。
若說因果虛，必定遭奇禍。
建橋福果（昆邑共知）
昆山周季孚，富而好善，中年無子。
後遷至蘇郡，遇一異人告曰：“汝命數無子，必欲求之，當修造橋梁三百，便可得子。
”周曰：“吾無其力，奈何？”或曰：“橋不拘大小，亦不必創造，但能修補缺略，亦可湊足其數。
”周欣然從之，欲造者造，欲修者修，略無難色，恰滿三百之數，而周已六旬矣。
其後連舉三子，皆為名儒，其一則息關蔡先生之婿。
公之沒也，在康熙四十九年，時已八十有四。
［按］一橋既成，猶能濟人無數，況三百乎？宜其轉無後為有後。
命數不足以敵其福報也。
毀橋獲譴（金陵共傳）
江甯貢院前，為秦淮湖，素無橋梁，行人以舟為渡。
康熙甲辰，有巨商涉此渡，适乏渡錢，舟子逼勒之，商怒曰：“吾于此建橋甚易，豈靳一錢乎〖靳（jìn），吝惜〗？”舟子争論不已，哄然市人鹹集。
商即以二千金買木石。
其工匠，則一僧募焉。
僧乃露栖其處，以董其役，不勝勞瘁，逾年而後告成。
丙午秋闱〖鄉試〗，江甯府脫科，鹹歸咎于橋。
諸生呈于當事，因拆毀之。
僧恚甚，投湖而死。
未幾，倡首拆橋之士，親見僧來诘責，數之以罪，立時嘔血而死。
［按］脫科亦偶然事，未必果系乎橋。
即或因橋而有礙，亦當更想榜上所登者，為何如人？設或讀書學道，動師古人，每事必欲濟人利物，脫科固是可恨。
不然，一登仕籍，即欲奉妻孥，美田宅，結交官吏，武斷鄉曲，使善良之士畏若虎狼。
則橋之當拆與否，尚可徐商，正不必如是之汲汲〖急切〗也。
“垂訓以格人非”
［發明］天地間一切人類，皆吾胞與中之人類。
人類中有一毫不是處，即吾分内中有一毫虧欠處。
故于為子者，願其孝。
為臣者，願其忠。
為兄弟者，願其友愛。
剛強者，願其柔和。
鄙吝者，願其施與。
遊手遊食、鬥毆賭博者，願其各循本分，謙和自守。
苟可用吾之勸化，不惜剀（kǎi）切敷陳，忠告善道。
其或口舌所不能及者，筆之于著述，以示天下後世，其為垂訓也大矣。
下附征事（兩則）
立命之學（袁了凡《功過格》）
袁了凡先生，諱黃，初字學海。
幼遇雲南孔姓者，其人得邵子皇極數，推袁入泮當在明年〖入泮（pàn），指被錄取為生員〗。
所決縣試、府試、進學名次，三處悉驗。
因蔔終身休咎，言某年當補廪，某年當貢，某年當選四川一大尹。
在任止二年半，以五十三歲，八月十四日醜時謝世，惜無子。
袁備錄之，凡考校名數皆合。
将入南雍，訪雲谷禅師于栖霞山，對坐三晝夜，不瞑目。
雲谷曰：“人所以不能作聖者，隻為妄念相纏耳。
汝坐三日，不起一妄念，何也？”袁曰：“吾為孔先生算定，榮辱死生，皆有定數，無可妄想。
”雲谷笑曰：“我待汝為豪傑，原來隻是凡夫。
從來大善之人，數不得拘。
大惡之人，數亦不得拘。
二十年來，被他算定，不曾動轉一毫，豈不是凡夫？”袁曰：“然則數可逃乎？”曰：“命自我作，福自己求。
《詩》《書》所稱，曆有明訓。
釋典中，有求功名得功名，求長壽得長壽，求男女得男女之說。
佛豈以妄語欺人哉？今後宜時時積德，事事包容。
從前種種，譬如昨日死。
從後種種，譬如今日生。
此義理再生身也。
《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
’孔先生算汝不登科，不生子，此天作之孽也。
汝今力行善事，廣積陰功，此自作之福也。
《易》曰君子趨吉避兇。
若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：‘積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
’汝今還信得及否？”于是遂出《功過格》示袁。
袁即拜而受之，将從前過惡，為疏文一通，盡情發露忏悔，誓行三千善事，以求登科。
雲谷并教以持誦準提咒，以期必驗。
遂改學海，字為了凡，蓋欲不落凡夫窠臼也。
明年，禮部考科舉〖獲取鄉試參加資格的考試〗，孔先生算該第二，忽考第一，其言不驗。
而是秋中式矣〖指鄉試取中成為舉人〗。
自此德日益修，功日益密，暗室屋漏之中，唯恐得罪天地鬼神。
自己巳歲，發願奉行，至于己卯，蓋曆十年，而後三千善事始完。
是時遂起求子之願，亦許行三千善事。
因與室人互相勸勉，有善即書，有過即退。
其時善念純熟，将及滿數，而遂得長男。
癸未年九月十三日，複起求中進士願，許行善事萬條。
丙戌