是時中間阿難思惟，求盡殘結。
其夜坐禅經行，殷勤求道。
是阿難智多定少，不即得道。
定智等者，乃可速得。
後夜欲過，疲極偃息，卻卧就枕。
頭未至枕，郭然得悟，如電光出，憍者見道。
阿難如是入金剛定，破一切諸煩惱山，得三明六通，具八解脫，作大力阿羅漢。
即夜到僧堂門，敲門而喚。
大迦葉問言：“敲門者誰？”答言：“我是阿難。
”又問：“汝何以來？”答言：“我于今夜得盡諸漏。
”又言：“不與汝開門，汝從門鑰孔來。
”阿難言：“爾。
”即以神力從非門而入，禮拜僧足，忏悔：“大迦葉莫複見責。
”大迦葉手摩其頂，言：“我故為汝，使得道故，汝無嫌恨。
我亦如是，以汝自證。
譬如手畫虛空，無所染着。
阿羅漢心亦複如是。
複汝本座。
”
是時僧中複共議言：“憍梵波提已取滅度，更有誰能結集法藏？”阿泥盧豆言：“是長老阿難于佛弟子常侍近佛。
聞經能持，佛常難譽。
唯是阿難結集法藏。
”是時大迦葉摩阿難頭言：“佛囑累汝令持法藏，汝應報佛恩。
佛在阿處最初說法？佛諸大弟子能守護法藏者皆已滅度，唯汝一人在。
今應随佛心憐愍衆生，結集法藏。
”是時阿難敬禮僧已，坐師子座。
時大迦葉說此偈言：
佛聖師子王，阿難是佛子。
師子座處座，觀衆無有佛。
如是大德衆，無佛失威神，如空無月時，有宿而不嚴。
汝大智人說，汝佛子當演。
何處佛初說，今汝當布現。
是時長老阿難一心合掌，向佛涅槃方作如是說：
佛初說法時，爾時我不見，如是展轉聞：佛在波羅柰，佛為五比丘，初開甘露門，說四真谛法，苦、集、滅、道谛。
阿若憍陳如，最初得見道。
八萬諸天衆，皆亦入道迹。
是千阿羅漢聞是語已，上各項虛空，高七多羅樹，皆言：“無常力大，如我等眼見佛說法，今乃言‘我聞’。
”便說偈言：我見佛身相，猶如紫金山。
妙相衆德滅，唯有名獨存。
長老阿泥盧豆說此偈言：咄世間無常，如水月、芭蕉。
功德滿三界，無常風聽壞。
爾時，大迦葉複說偈言：
無常力甚大，愚、智、貧、富貴，得道及未得，一切無能免。
非巧言、妙寶，非欺诳、力诤。
如火燒萬物，無常相法爾。
大迦葉語阿難：“從《轉法輪經》至大般涅槃，集作《四阿含》：《增一阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《相應阿含》，是名修妒路法藏。
”
諸阿羅漢更問：“誰能明了集毗尼藏？”皆言：“長老優波離于五百阿羅漢中持律第一，我等今請。
”即請言：“起就師子座。
”問：“佛在何處初說毗尼結戒？”優波離即受僧命，坐師子座。
“如是我聞：一時，佛在毗舍離。
爾時，須鄰那迦蘭陀長者子初作淫欲，以是因緣故，結初大罪。
二百五十戒義作三部，七法，八法，比丘尼，毗尼增一，優波離問，雜部，善部。
如是等八十部作毗尼藏。
”
諸阿羅漢複共思惟：請阿難結集阿毗昙藏。
即請言：“起就師子座。
佛在何處初說阿毗昙？”阿難受僧命，說：“如是我聞：一時，佛在舍婆提城。
爾時，佛告諸比丘：‘諸有五怖、五罪、五怨不滅，是因緣故，此生中身心受無量苦，複後世堕惡道中。
諸有無此五怖、五罪、五怨，是因緣故，于今生種種身心受樂，後世生天上樂處。
何等五怖應遠？一者殺生，二者盜，三者邪淫，四者妄語，五者飲酒。
’如是等名阿毗昙藏。
”
三法藏集竟，諸天、人、鬼、神、諸龍王等，種種供養天花、天香、幡蓋、衣服。
供養法故，于是說偈：憐愍世界故，集結三法藏。
十力一切智，說智光明燈。
略說三藏竟。
○十誦律五百羅漢出三藏記第二
又《十誦律》序雲：“迦葉言：‘我先從波婆城向拘屍城，道中聞佛涅槃。
有愚癡比丘言，我今得自在，所欲便作，不欲便止。
又有比丘非法說法，法說非法。
以此因緣，應集法藏。
’即羯磨。
五百羅漢，唯阿難在學地，共住王舍城安居。
先令優波離出律藏。
一一事竟，即問阿若憍陳如，次問長老均陀及十力迦葉等五百羅漢乃至最下阿難，言：‘如優波離所說不？’皆答：‘我亦如是聞是事是法。
’爾時，迦葉僧中唱言：‘大德僧聽，初事集竟。
是法是佛教，無有比丘言，非法非佛教。
僧忍默然故，是事如是持。
’乃至集律藏一切竟，後方命阿難出修多羅藏及阿毗昙藏，阿難方雲‘如是我聞，一時’，五百羅漢皆下地胡跪，涕零而言：‘我從佛所面聞見法，而已言我聞。
’迦葉語阿難：‘從今三藏初，皆稱如是我聞。
’”故複兩存。
○菩薩處胎經出八藏記第三
菩薩處胎經雲：“迦葉告阿難言：‘佛所說法，一言一字，汝勿使有缺漏。
菩薩藏者集着一處，聲聞藏者亦集着一處，戒律藏者亦着一處。
’爾時阿難最初出經，胎化藏為第一，中陰藏第二，摩诃衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩薩藏第五，雜藏第六，金剛藏第七，佛藏第八。
是為釋迦文佛經法具足矣。
”
○胡漢譯經文字音義同異記第四