度》，三品九真度，撰說出此經。
持此福佑一切衆生，令從苦得安，見谛解脫。
八犍度阿毗昙根犍度後别記第十四未詳作者
斯經序曰：“其人忘“因緣”一品，故阙文焉。
”近自罽賓沙門昙摩卑闇之，來經蜜川，僧伽禘婆譯出此品，八犍度文具也。
而卑雲八犍度是體耳，别有六足，可自百萬言。
卑誦二足，今無譯可出，慨恨良深。
泰元十五年正月十九日，于揚州瓦官佛圖記。
○鞞婆沙序第十五（十四卷者。
）△釋道安法師
阿難所出十二部經，于九十日中佛意三昧之所傳也。
其後别其迳，至小乘法為《四阿含》，阿難之功于斯而已。
迦旃延子撮其要行，引經訓釋，為《阿毗昙》四十四品，要約婉顯，外國重之。
優波離裁之所由為毗尼，與《阿毗昙》、《四阿含》并為三藏，身毒甚珍，未墜于地也。
其後昙摩多羅刹集《修行》，亦大行于世也。
又有三羅漢：一名屍陀槃尼，二名達悉，三名鞞羅尼，撰《鞞婆沙》，廣引聖證，言辄據古，釋《阿毗昙》焉。
其所引據，皆是大士真人，佛印印者也。
達悉迷而近煩，鞞羅要而近略，屍陀最折中焉。
其在身毒，登無畏座，僧中唱言，何莫由斯道也。
其經猶大海與，深廣浩汗，千寶出焉；猶昆嶽與，嵬峨幽藹，百珍之薮，資生之徒，于焉斯在。
茲經如是，何求而不有乎？
有秘書郎趙政文業者，好古索隐之士也。
常聞外國尤重此經，思存想見，然乃在昆嶽之右，艽野之西，眇爾絕域，末由也已。
會建元十九年，罽賓沙門僧伽跋澄諷誦此經，四十二處，是屍陀槃尼所撰者也。
來至長巡，趙郎饑虛在往，求令出焉。
其國沙門昙無難提筆受為梵文，弗圖羅刹譯傳，敏智筆受為此秦言，趙郎正義起荊自四月出，至八月二十九日乃訖。
胡本一萬一千七百五十二首戶，長五字也，凡三十七萬六千六十四言也。
秦語為十六萬五千九百七十五字。
經本甚多，其人忘失。
唯四十事，是釋《阿毗昙》十門之本，而分十五事為小品回着前，以二十五事為大品而着後。
此大小二品，全無所損。
其後二處是忘失之遺者，令第而次之。
趙郎謂譯人曰：“《爾雅》有《釋古》、《釋言》者，明古今不同也。
昔來出經者，多嫌胡言方質，而改适今俗，此政所不取也。
何者？傳胡為秦，以不閑方言，求知辭趣耳，何嫌文質？文質是時，幸勿易之，經之巧質，有自來矣。
唯傳事不盡，乃譯人之咎耳。
”衆鹹稱善。
斯真實言也。
遂案本而傳，不令有損言遊字，時改倒句，馀盡實錄也。
餘欣秦土忽有此經，挈海移嶽，奄在茲域，載玩載詠，欲疲不能，遂佐對校，一月四日，然後乃知大方之家富，昔見之至狹也。
恨八九之年，方闚其牖耳。
願欲求如意珠者，必牢裝強伴，勿令不周滄海之實者也。
○毗婆沙經序第十六（六十卷者。
）△釋道梴作
《毗婆沙》者，蓋是三藏之指歸，九部之司南。
司南既準，則群迷革正；指歸既定，則邪輪辍駕。
自釋迦遷晖，六百馀載，時北天竺有五百應真，以為靈燭久潛，神炬落耀，含生昏喪，重夢方始。
雖法勝、迦旃延撰《阿毗昙》以拯頹運，而後進之賢尋其宗緻，儒墨競構，是非紛然。
故乃澄神玄觀，搜簡法相，造《毗婆沙》，抑止衆說。
或即其殊辯，或标之铨評，理緻淵曠，文蹄豔博。
使西域勝達之士，莫不資之以鏡心，鑒之以朗識。
而溟瀾潛漬，将洽殊方，然理不虛運，弘之由人。
大沮渠河西王者，天懷遐廓，标誠沖寄。
雖迹纏紛務，而神栖玄境，用能丘壑廊廟，館第林野。
是使淵叟投竿，岩逸來廷，息心升堂，玄客入室。
誠詣既着，理感不期。
有沙門道泰，才敏自天，沖氣疏朗，博關奇趣，遠參異言。
往以漢土方等既備，幽宗粗暢，其所未練，唯三藏九部。
故杖策冒崄，爰至蔥西。
綜攬梵文，義承高旨。
并獲其梵本十萬馀偈。
既達涼境，王即欲令宣譯。
然懼寰中之固，将或未盡，所以側席虛襟，企矚明勝。
時有天竺沙門浮陀跋摩，周流敷化，會至涼境。
其人開悟淵博，神懷深邃，研味鑽仰，逾不可測。
遂以乙醜之歲四月中旬，于涼城内苑閑豫宮寺，請令傳譯。
理味沙門智嵩、道朗等三百馀人，考文祥義，務存本旨，除煩即實，質而不野。
王親屢回禦駕，陶其幽趣，使辯證理詣，片言有寄。
至丁卯歲七月上旬都訖，通一百卷。
會涼城覆沒，淪湮遐境，所出經本，零落殆荊今涼王信向發中，深探幽趣，故每至新異，悕仰奇聞。
其年歲首，更寫已出本六十卷，令送至宋台，宣布未聞。
庶令日新之美，敞于當時；福祚之興，垂于來葉。
梴以微緣，得參聽末。
欣遇之誠，竊不自默，粗列時事，以贻來哲。
○雜阿毗昙心序第十七△未詳作者
如來泥洹數百年後，有尊者法勝，于佛所說經藏之中，抄集事要為二百五十偈，号《阿毗昙心》。
其後複有尊者達摩多羅，覽其所制，以為文體不足，理有所遺，乃更搜采衆經，複為三百