帙
《出三藏記集》十卷右一部第三帙《薩婆多部相承傳》五卷右一部第四帙
《法苑集》十卷右一部第五帙《弘明集》十卷右一部第六帙
《十誦義記》十卷右一部第七帙《法集雜記傳銘》七卷
右一部第八帙
○釋迦譜目錄序第四△釋僧佑撰
蓋聞菩提之為極也，神妙寂通，圓智湛照，道絕于形識之封，理畢于生滅之境。
形識久絕，豈實誕于王宮；生滅已畢，甯真謝于堅固哉。
但群萌長寝，同歸大覺，緣來斯化，感至必應。
若應而不生，誰與悟俗？化而無名，何以導世？是以标号釋迦，擅種刹利，體域中之尊，冠人天之秀。
然後脫屣儲宮，貞觀道樹，舍金輪而馭大千，明玉毫而制法界，此其所以垂迹也。
爰自降胎，至于分塔，玮化千條，靈瑞萬變。
并義煩經典，事盈記傳。
而群言參差，首尾散出，事緒舛駁，同異莫齊。
散出首尾，宜有貫一之區；莫齊同異，必資會通之契。
故知博訊難該，而總集易覽也。
佑以不敏，業謝多聞，時因疾隙，頗存尋玩。
遂乃披經案記，原始要終，敬述《釋迦》譜記，列為五卷。
若夫胤裔托生之源，得道度人之要，泥洹塔像之徵，遺法将滅之相。
總衆經以正本，綴世記以附末。
使聖言與俗說分條，古聞共今迹相證。
萬裡雖邈，有若躬踐，千載誠隐，無隔面對。
今抄集衆經，述而不作，庶脫尋訪，力半功倍。
敬率丹心，略敷誓願。
《釋迦始祖劫初刹利相承姓緣譜》第一（出《長阿含經》。
）《釋迦始祖賢劫初姓瞿昙緣譜》第二（出《十二遊經》。
）《釋迦六世祖始姓釋迦氏緣譜》第三（出《長阿含經》。
）
《釋迦降生釋種成佛緣譜》第上（出《普耀經》。
）《釋迦在七佛末種姓衆數同異譜》第五（出《長阿含經》。
）《釋迦同三千佛緣譜》第六（出《藥王藥上觀經》。
）
《釋迦内外族姓名譜》第七（出《長阿含經》。
）《釋迦弟子姓釋緣譜》第八（出《增一阿含經》。
）《釋迦四部名聞弟子譜》第九（出《增一阿含經》。
）
右第一卷《釋迦從第調達出家緣記》第十（出《中本起經》。
）《釋迦從弟阿那律跋提出家記》第十一（出《昙無德律》。
）《釋迦從弟孫陀羅難陀出家緣記》第十二（出《出耀經》。
）
《釋迦子羅雲出家緣記》第十三（出《未曾有經》。
）《釋迦姨母大愛道出家緣記》第十四（出《中本起經》。
）《釋迦父淨飯王泥洹記》第十五（出《淨飯王泥洹經》。
）
《釋迦母摩诃摩耶夫人記》第十六（出《佛升忄刀利天為母說法經》。
）《釋迦姨母大愛道泥洹記》第十七（出《佛母泥洹經》。
）《釋迦滅宿業緣記》第十八（出《長阿含經》。
）
右第二卷《釋迦竹園精舍緣記》第十九（出《昙無德律》。
）《釋迦祇洹精舍緣記》第二十（出《賢愚經》。
）《釋迦發爪塔緣記》第二十一（出《十誦律》。
）
《釋迦天上四塔記》第二十二（出《集經抄》。
）《優填王造釋迦栴檀像記》第二十三出《增一阿含經》。
）《波斯匿王造金像記》第二十四（出《增一阿含經》。
）
《阿育王第出家造石像記》第二十五（出《求離牢獄經》。
）《釋迦留影在石室記》第二十六（出《觀佛三昧經》。
）右第三卷
《釋迦雙樹般涅槃記》第二十七（出《大涅槃經》。
）《釋迦八國分舍利記》第二十八（出雙卷《泥洹經》。
）《釋迦天上龍宮舍利寶塔記》第二十九（出《菩薩處胎經》。
）
《釋迦龍宮佛髭塔記》第三十（出《阿育王經》。
）右第四卷《阿育王造八萬四千塔記》第三十一（出《雜阿含經》。
）《釋迦獲八萬四千塔宿緣記》第三十二（出《賢愚經》。
）
《釋迦法滅盡緣記》第三十三（出《雜阿含經》。
）《釋迦法滅盡相記》第三十四（出《法滅盡經》。
）右第五卷世界記目錄序第五
釋僧佑撰
夫三界定位，六道區分，粗妙異容，苦樂殊迹。
觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非生滅。
生滅輪回，是曰無常；色心影幻，斯謂苦本。
故《涅槃》喻之于大河，《法華》方之于火宅。
聖人超悟，息駕反源，拔出三有，然後為道也。
尋世界立體，四大所成，業和緣合，與時而興，數盈災起，複歸乎滅。
所謂壽短者謂其長，壽長者見其短矣。
夫虛空不有，故厥量無邊，世界無窮，故其狀不一。
然則大千為法王所統，小千為梵主所領，須彌為帝釋所居，鐵圍為藩牆之域，大海為八維之浸，日月為四方之燭。
總總群生，于茲是宅，瑣瑣含識，莫思塗炭。
沉俗而觀，則迂誕之奢言，大道而察，乃掌握之近事耳。
但世宗周雅伏經書。
然辯括宇宙，臆度不了。
《易》稱天玄，蓋取幽深之名，《莊》說蒼蒼，近在遠望之色。
于是野人信明，謂旻青如碧，儒士據典，謂乾黑如漆。
青黑誠異，乖體是同，儒野雖殊，不知一也。
是則俗尊天名，而莫識天實，豈知六欲之嚴麗，十梵之光明哉！至于準步地勢，則虛信章亥；圖度日月，則深委筭術。
未值一隅，差以千裡。
雖複夏革說地，不過戶牖之間；