鄒子談天，甫在奧穾之内。
煉石既誣，聱足亦詭。
俗書徒繁，竟無顯說，世士蒙昧，莫詳厥體。
是以憑惠獨慮，六合之相持；桓譚拒問，率五藏以為喻。
通人學，思郁理窮，況乃牆見，其能辯乎！嗟夫！區界現事，猶莫之知，不思妙義，固其已矣。
竊惟方等大典，多說深空，唯《長含》、《樓炭》，辯章世界，而文博偈廣，難卒檢究。
且名師法匠，職競玄義，事源委積，未必曲荊佑以庸固，志在拾遺，故抄集兩經，以立根本，兼附雜典，互出同異，撰為五卷，名曰《世界集記》。
将令三天階序，煥若披圖；六趣群分，照如臨鏡。
庶溺俗者發蒙，服道者瑩解，共建慧眼之因，俱成覺智之業焉。
《三千大千世界名數記第》（出《長阿含》。
）《諸世界海形體記》第二（出《華嚴經》。
）《大小劫名譬喻記》第三（出《樓炭經》。
）《劫初世界始成記》第四（出《長阿含》。
）
《大海須彌日月記》第五（出《長阿含》。
）《四天下地形人物記》第六（出《長阿含》。
）《劫初四姓種緣記》第七（出《長阿含》。
）右第一卷
《轉輪聖王記》第八（出《長阿含》。
）《欲界六天記》第九（出《長阿含》。
）《色界十八天記》第十（出《長阿含》。
）《無色界四天記》第十一（出《長阿含》。
）
《乾闼婆甄那羅記》第十二（出《長阿含》。
）右第二卷《阿須輪鬥戰記》第十三（出《長阿含》。
）《世界諸神及餓鬼記》第十四（出《長阿含》。
）
《龍金翅象師子十二獸記》第十五（出《大集經》。
）右第三卷《大小地獄閻羅官屬記》第十六（出《長阿含》。
）。
右第四卷
《世界雲雨雷電記》第十七（出《長阿含》。
）《世界樹王華藥記》第十八（出《長阿含》。
）《小劫饑兵疫三靈記》第十九（出《長阿含》。
）《大劫火水風三災記》第二十（出《長阿含》。
）
右第五卷
○薩婆多部師資記目錄序第六△釋僧佑撰
大聖遷輝，歲紀綿邈，法僧不墜，其唯律乎！初集律藏，一軌共學，中代異執，五部各分。
既分五部，則随師傳習，唯薩婆多部偏行齊土，蓋源起天竺，流化罽賓，前聖後賢，重明疊耀。
或德升住地，或道證四果，或顯相标瑞，或晦迹同凡，皆秉持律儀，闡揚法化。
舊記所載，五十三人。
自茲以後，睿哲繼出，并嗣徽于在昔，垂軌于當今。
季世五衆，依斯立教，遺風馀烈，炳然可尋。
夫蔭樹者護其本，飲泉者敬其源。
甯可服膺玄訓，而不記列其人哉！佑幼齡憑法，年逾知命，仰前覺之弘慈，奉先師之遺德。
猥以庸淺，承業《十誦》，諷味講說，三紀于茲。
每披聖文以凝感，望遐蹤以翹心。
遂搜訪古今，撰《薩婆多記》。
其先傳同異，則并錄以廣聞；後賢未絕，則制傳以補阙。
總其新舊九十馀人。
使英聲與至教永被，懋實共日月惟新，此撰述之大旨也。
條序馀部，則委之明勝，疾恙叡漠，則辭之铨藻。
傥有覽者，略文取心。
《大迦葉羅漢傳》第一《阿難羅漢》第二《末田地羅漢》第三（譯曰中也。
）《舍那婆斯羅漢》第四
《優波掘羅漢》第五《慈世子菩薩》第六《迦旃延羅漢》第七《婆須蜜菩薩》第八
《吉栗瑟那羅漢》第九《長老肋羅漢》第十《馬鳴菩薩》第十一《鸠摩羅馱羅漢》第十二
《韋羅羅漢》第十三《瞿沙菩薩》第十四《富樓那羅漢》第十五《後馬鳴菩薩》第十六
《達磨多羅菩薩》第十七《蜜遮伽羅漢》第十八《難提婆秀羅漢》第十九《瞿沙羅漢》第二十
《般遮屍棄羅漢》第二十一《羅睺羅羅漢》第二十二《彌帝麗屍利羅漢》第二十三《達磨達羅漢》第二十四
《師子羅漢》第二十五《因陀羅摩那羅漢》第二十六《瞿羅忌梨婆羅漢》第二十七《婆秀羅羅漢》第二十八
《僧伽羅叉菩薩》第二十九《優波亶馱羅漢》第三十《婆難提羅漢》第三十一《那伽難羅漢》第三十二
《達磨屍梨帝羅漢》第三十三（譯日法勝。
）《龍樹菩薩》第三十四《提婆菩薩》第三十五《婆羅提婆菩薩》第三十六
《破樓提婆》第三十七《婆修跋摩》第三十八《毗栗惠多羅》第三十九《毗樓》第四十
《毗阇延多羅菩薩》第四十一《摩帝麗菩薩》第四十二《诃梨跋暮菩薩》第四十三《婆秀槃頭菩薩》第四十四（譯曰青目。
）
《達磨達帝菩薩》第四十五《旃陀羅羅漢》第四十六《勒那多羅菩薩》第四十七《槃頭達多》第四十八
《弗若蜜多羅漢》第四十九《婆羅多羅》第五十《不若多羅》第五十一《佛馱先》第五十二
《達磨多羅菩薩》第五十三右五十三人第一卷《長安城内齊公寺薩婆多部佛大跋羅師宗相承略傳》《阿難羅漢》第一
《末田地羅漢》第二《舍那婆斯羅漢》第三《優波掘羅漢》第四《迦旃延菩薩》第五
《婆須蜜菩薩》第六《吉栗瑟那羅漢》第七《勒比丘羅漢》第八《馬鳴菩薩》第九
《瞿沙菩薩》第十《富樓那羅漢》第十一《達磨多羅菩薩》第十二《寐