。
頃之，王意稍歇，待之漸保谶怒曰：“我當以罂水詣池，咒龍入罂，令天下大旱。
王必請咒，然後放龍降雨，則見待何如？”遂持罂造龍。
有密告之者，王怒，捕谶。
谶懼誅，乃赍《大涅槃經》本前分十二卷，并《菩薩戒經》、《菩薩戒本》奔龜茲。
龜茲國多小乘學，不信《涅槃》。
遂至姑臧，止于傳舍。
慮失經本。
枕之而寝。
有人牽之在地。
谶驚覺，謂是盜者。
如此三夕，聞空中語曰：“此如來解脫之藏，何以枕之１谶乃慚悟，别高處。
夜有盜之者，舉不能勝，乃數過舉之，遂不能動。
明旦，谶持經去，不以為重。
盜者見之，謂是聖人，悉來拜謝。
河西王沮渠蒙遜聞谶名，呼與相見，接待甚厚。
蒙遜素奉大法，志在弘通，請令出其經本。
谶以未參土言，又無傳譯，恐言舛于理，不許即翻。
于是學語三年，翻為漢言，方共譯寫。
是時沙門慧嵩、道朗，獨步河西，值其宣出法藏，深相推重。
轉易梵文，嵩公筆受，道俗數百人疑難縱橫，谶臨機釋滞，未嘗留礙。
嵩、朗等更請廣出馀經，次譯《大集》、《大雲》、《大虛空藏》、《海龍王》、《金光明》、《悲華》、《優婆塞戒》、《菩薩地持》，并前所出《菩薩戒經》、《菩薩戒本》垂二十部。
谶以《涅槃經》本品數未足，還國尋求。
值其母亡，遂留歲馀。
後于于阗更得經本，複還姑臧譯之，續為三十六卷焉。
谶嘗告蒙遜雲：“有鬼入聚落，必多災疫。
”遜不信，欲躬見為驗。
谶即以術加遜，遜見而駭怖。
谶曰：“宜潔誠齋戒，神咒驅之。
”乃讀咒三日，謂遜曰：“鬼北去矣。
”既而北境之外疫死萬數。
遜益敬待，禮遇彌崇。
會魏虜主托跋焘聞其道術，遣使迎請，且告遜曰：“若不遣谶，便即加兵。
”遜自揆國弱，難以拒命，兼虜谶多術，或為魏謀己，進退惶惑，乃密計除之。
初谶譯出《涅槃》，卷數已定，而外國沙門昙無發雲：“此經品未荊”谶嘗慨然，誓必重尋。
蒙遜因其行志，乃僞資發遣，厚贈寶貨。
未發數日，乃流涕告衆曰：“谶業對将至，衆聖不能救矣。
”以本有心誓，義不容停，行四十裡，遜密遣刺客害之，時年四十九，衆鹹恸惜焉。
後道場寺慧觀志欲重求後品，以高昌沙門道普嘗遊外國，善能胡書，解六國語。
宋元嘉中，啟文帝資遣道普，将書吏十人，西行尋經。
至長廣郡，舶破傷足，因疾遂卒。
普臨終歎曰：“《涅槃後分》與宋地無緣矣１
○佛馱跋陀傳第四
佛馱跋陀，齊言佛賢，北天竺人也。
五歲而孤，十七出家。
與同學數人誦經，衆皆一月，佛賢一日誦畢。
其師歎曰：“佛賢一日，敵三十天也。
”及受具戒，修業精勤，博學群經，多所通達，少以禅律馳名。
嘗與同學僧伽達多共遊罽賓，同處積載，達多雖服其才明，而未測其人也。
後于禅室見佛賢神變，乃敬心祈問，方知得不還果。
常欲遊方弘化，備觀風俗，會沙門智嚴至西域，遂請俱東。
于是杖錫跋涉，經曆三年，路由雪山，備極艱阻。
既而中路附舶，循海而行，經一島下，以手指山曰：“可止于此。
”舶主曰：“客行惜日，調風難遇，不可停也。
”行二百馀裡，風忽轉吹，舶還向島下。
衆人方悟其神，鹹師事之，聽其進止。
後遇便風，同侶皆發。
佛賢曰：“不可動。
”舶主乃止。
既而先發之舶，一時覆敗。
後于闇夜之中，忽令衆舶俱發，無肯從者。
佛賢自起收纜，唯一舶獨發。
俄爾賊至，留者悉被抄害。
頃之，至青州東萊郡。
聞鸠摩羅什在長安，即往從之。
什大欣悅，共論法相，振發玄緒，多有妙旨。
因謂什曰：“君所釋不出人意，而緻高名何耶？”什曰：“吾年老故爾，何必能稱美談。
”什每有疑義，必共谘決。
時僞秦主姚興專志經法，供養三千馀僧，并往來宮阙，盛修人事。
唯佛賢守靜，不與衆同。
後語弟子雲：“我昨見本鄉有五舶俱發。
”既而弟子傳告外人，關中舊僧道恒等以為顯異惑衆，乃與三千僧擯遣佛賢，驅逼令去。
門徒數百，并驚懼奔散。
乃與弟子慧觀等四十馀人俱發，神志從容，初無異色。
識真者鹹共歎惜，白黑送者數千人。
興尋怅恨，遣使追之。
佛賢謝而不還。
先是廬山釋慧遠久服其風，乃遣使入關緻書祈請。
後聞其被斥，乃緻書與姚主解其擯事，欲迎出禅法。
頃之，佛賢至廬山，遠公相見欣然，傾蓋若舊。
自夏迄冬，譯出禅數諸經。
佛賢志在遊化，居無求安。
以義熙八年，遂适荊州。
遇外國舶主，既而訊訪，果是天竺五舶，先所見者也。
傾境士庶，競來禮事，其有奉施，皆不受，持缽分衛，不問豪賤。
時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史，在荊州。
佛賢将弟子慧觀詣豹乞食。
豹素不敬信，待之甚保未飽辭退，豹曰：“似未足，且複小留。
”佛賢曰：“檀越施心有限，故令所設已罄。