俗嗟駭，遠近悲涼。
于是京邑諸僧内慚自疚，追而信服。
其神鑒之至，徵瑞如此。
仍葬于廬山之阜。
初生與睿公及嚴、觀同學齊名，故時人評曰：“生、睿發天真，嚴、觀窪流得。
慧義彭亨進，寇淵于默塞。
”生及睿公獨标天真之目，固已秀出群士矣。
初沙門法顯于師子國得《彌沙寒律》梵本，未及譯出而亡。
生以宋景平元年十一月，于龍光寺請罽賓律師佛大什執梵文，于阗沙門智勝為譯。
此律照明，蓋生之功也。
關中沙門僧肇始注《維摩》，世鹹玩味。
及生更發深旨，顯暢新異，講學之匠，鹹共憲章。
其所述《維摩》、《法華》、《泥浞、《小品》諸經義疏，世皆寶焉。
○佛念法師傳第五
竺佛念，涼州人也。
弱年出家，志業堅清，外和内朗，有通敏之鑒。
諷習衆經，粗涉外學，其《蒼》、《雅》诂訓，尤所明練。
少好遊方，備貫風俗。
家世西河，洞曉方語，畢戎音義，莫不兼解。
故義學之譽雖阙，而洽聞之聲甚着。
苻堅僞建元之中，外國沙門僧伽跋澄及昙摩難提入長安，堅秘書郎趙政請跋澄出《婆須蜜經》胡本，當時名德莫能傳譯，衆鹹推念。
于是澄執梵文，今譯漢語，質斷疑義，音字方明。
昙摩難提又出《王子益壞目因緣經》，念為宣譯，并作經序。
至建元二十年，政複請昙摩難提出《增一阿含》及《中阿含》，于長安城内集義學沙門，請念為譯，敷析研核，二載乃訖。
《二含》光顯，念之力也。
至姚興弘始之初，經學甚盛，念續出《菩薩璎珞》、《十住斷結》及《出曜》、《胎經》、《中陰經》，于苻、姚二代，為譯人之宗。
自世高、支謙以後，莫逾于念。
關中僧衆，鹹共嘉焉。
後卒于長安，均勻近白黑，莫不歎惜。
○法顯法師傳第六
釋法顯，本姓龔，平陽武陽人也。
顯有三兄并龆龅而亡。
其父懼禍及之，三歲便度為沙彌。
居家數年，病笃欲死，因送還寺，信宿便差。
不複肯歸，母欲見之不能得，為立小屋于門外，以拟去來。
十歲遭父憂，叔父以其母寡獨不立，逼使還俗。
顯曰：“本不以有父而出家也。
正欲遠塵離俗，故入道耳。
”叔父善其言，乃止。
頃之母喪，至性過人。
葬事既畢，仍即還寺。
嘗與同學數十人于田中刈稻，時有饑賊欲奪其谷，諸沙彌悉奔走，唯顯獨留。
語賊曰：“若欲須谷，随意所齲但君等昔不布施，故此生饑貧，今複奪人，恐來世彌甚。
貧道預為君憂，故相語耳１言訖即還。
賊棄谷而去。
衆僧數百人，莫不歎服。
二十受大戒，志行明潔，儀軌整肅。
常慨經律舛阙，誓志尋求。
以晉隆安三年，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬等發自長安，西度沙河。
上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，莫測所之。
唯視日以準東西，人骨以标行路耳。
屢有熱風惡鬼，遇之必死，顯任緣委命，直過險難。
有頃，至蔥嶺。
嶺冬夏積雪，有惡龍吐毒，風雨沙礫，山路艱危，壁立千仞。
昔有人鑿石通路，傍施梯道，凡度七百馀梯。
又蹑懸縆過河數十馀處。
仍度小雪山，遇寒風暴起，慧景噤戰不能前，語顯雲：“吾其死矣！卿可時去，勿得俱殒。
”言絕而卒。
顯撫之号泣曰：“本圖不果，命也奈何１複自力孤行，遂過山險。
凡所經曆三十馀國，至北天竺。
未至王舍城三十馀裡，有一寺，逼暮仍停。
明旦，顯欲詣耆阇崛山，寺僧谏曰：“路甚艱崄，且多黑師子，亟經啖人，何由可至？”顯曰：“遠涉數萬，誓到靈鹫。
甯可使積年之誠，既至而廢耶？雖有崄難，吾不懼也１衆莫能止，乃遣兩僧送之。
顯既至山中，日将曛夕，遂欲停宿。
兩僧危懼，舍之而還。
顯獨留山中，燒香禮拜，翹感舊迹，如睹聖儀。
至夜，有三黑師子來蹲顯前，舐唇搖尾。
顯誦經不辍，一心念佛，師子乃低頭下尾，伏顯足前。
顯以手摩之，咒曰：“汝若欲相害，待我誦竟；若見試者，可便退去。
”師子良久乃去。
明晨還反，路窮幽深，榛木荒梗，禽獸交橫，正有一迳通行而已。
未至裡馀，忽逢一道人，年可九十，容服粗素，而神氣俊遠。
雖覺其韻高，而不悟是神人。
須臾進前，逢一年少道人。
顯問：“向逢一老道人是誰耶？”答曰：“頭陀弟子大迦葉也。
”顯方惋慨良久。
既至山前，有一大石橫塞室口，遂不得入。
顯乃流涕，緻敬而去。
又至迦施國，精舍裹有白耳龍，與衆僧約，令國内豐熟，皆有信效。
沙門為起龍舍，并設福食。
每至夏坐訖日，龍辄化作一小蛇，兩耳悉白。
衆鹹識是龍，以銅盂盛酪，置于其中，從上座至下行之，遍乃化去。
年辄一出，顯亦親見此龍。
後至中天竺，于摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺得《摩诃僧祇律》，又得《薩婆多律抄》、《雜阿毗昙心》、《綖經》、《方等泥浞等經。
顯留三年，學梵