書梵語，躬自書寫。
于是持經像，寄附商客到師子國。
顯同侶十馀，或留或亡，顧影唯己，常懷悲慨。
忽于玉像前見商人以晉地一白團扇供養，不覺凄然下淚。
停二年，複得《彌沙塞律》、《長阿含》、《雜阿含》及《雜藏》本，并漢土所無。
既而附商人大舶還東。
舶二百許人，值大暴風，舶壞水入。
衆人惶怖，即取雜物棄之。
顯恐商人棄其經像，唯一心念觀世音，及歸命漢土衆僧。
大風晝夜十三日，吹舶至島下，治舶竟前。
時陰雨晦冥，不知何之，唯任風而已。
若值伏石及賊，萬無一全。
行九十日，達耶婆提國。
停五月日，複随他商侶東趣廣州。
舉帆月馀日，中夜忽遇大風，舉舶震懼。
衆共議曰：“坐載此沙門，使我等狼狽，不可以一人故，令一衆俱亡。
”欲推棄之。
法顯檀越厲聲呵商人曰：“汝若下此沙門，亦應下我，不爾便當見殺。
漢地帝王奉佛敬僧，我至彼告王，必當罪汝１商人相視失色，黾勉而止。
既水盡糧竭，唯任風随流。
忽至岸，見藜藿菜依然，知是漢地，但未測何方。
即乘小舶入浦尋村，遇獵者二人，顯問：“此何地耶？”獵人曰：“是青州長廣郡牢山南岸。
”獵人還，以告太守李嶷。
嶷素敬信，忽聞沙門遠至，躬迎勞。
顯持經像随還。
頃之，欲南歸。
時刺史請留過冬，顯曰：“貧道投身于不返之地，志在弘通，所期未果，不得久停。
”遂南造京師，就外國禅師佛馱跋陀羅，于道場寺譯出六卷《泥浞、《摩诃僧祇律》、《方等泥洹經》、《綖經》、《雜阿毗昙心》未及譯者，垂有百萬言。
顯既出《大泥洹經》，流布教化，鹹使見聞。
有一家失其姓名，居近楊都朱雀門，世奉正化，自寫一部，讀誦供養。
無别經室，與雜書共屋。
後風火忽起，延及其家，資物皆盡，唯《泥洹經》俨然具存，煨燼不侵，卷色無異。
揚州共傳，鹹稱神妙。
後到荊州，卒于辛寺，春秋八十有二。
衆鹹恸惜。
其所聞見風俗，别有傳記。
○智嚴法師傳第七
釋智嚴，不知何許人。
弱冠出家，便以精勤着名，納衣宴坐，蔬食永歲。
志欲廣求經法，遂周流西域。
進到罽賓，遇禅師佛馱跋陀羅，志欲傳法中國，乃竭誠要請。
跋陀嘉其懇至，遂共東行。
于是逾涉雪山，寒苦崄絕，飲冰茹木，頻于危殆。
綿曆數載，方達關中。
常依随跋陀，止于長安大寺。
頃者，跋陀橫為秦僧所擯，嚴與西來徒衆并分散出關，仍憩山東精舍，坐禅誦經，力精修學。
晉義熙十二年，宋武帝西伐長安，克捷施旆，塗出山東。
時始興公王恢從駕，遊觀山川，至嚴精舍。
見其同志三僧，各坐繩床，禅思湛然。
恢至，良久不覺。
于是彈指，三人開眼，俄而還閉，不與交言。
恢心敬其奇，訪諸耆老，皆雲：“此三僧隐居積年，未嘗出山。
”恢即啟宋武，延請還都，莫肯行者。
屢請懇至，二人推嚴随行。
道懷素笃，禮事甚備。
還都，即住始興寺。
嚴性虛靜，志避嚣塵。
乃于東郊之際更起精舍，即枳園寺也。
嚴前還于西域，得胡本衆經，未及譯寫。
到宋元嘉四年，乃共沙門寶雲譯出《普耀》、《廣博嚴淨》及《四天王》凡三部經。
在寺不受别請，遠近道俗敬而服之。
其未出家時，嘗愛五戒，有所虧犯。
後入道受具足，常疑不得戒，每以為懼，積年禅觀，而不能自了。
遂更泛海，重到天竺，谘諸明達。
值羅漢比丘，具以事問羅漢。
羅漢不敢判決，乃為嚴入定，往兜率宮谘彌勒。
彌勒答稱得戒。
嚴大喜躍，于是步歸。
行至罽賓，無疾而卒，時年七十八。
外國之法，得道僧無常，與凡僧别葬一處。
嚴雖苦行絕倫，而時衆未判其得道信否，欲葬凡僧之墓。
抗舉嚴喪，永不肯起，又益人衆，不動如初。
衆鹹驚怪，試改向得道墓所，于是四人輿之，行駛如風，遂得窆葬。
後嚴弟子智羽、智達、智遠從西域還，報此消息訖，俱還外國。
○寶雲法師傳第八
釋寶雲，未詳其氏族，傳雲涼州人也。
弱年出家，精勤有學行。
志韻剛潔，不偶于世，故少以直方純素為名。
而求法懇恻，忘身徇道，誓欲躬睹靈迹，廣尋群經。
遂以晉隆安之初，遠适西域。
與法顯、智嚴先後相随，涉履流沙，登逾雪嶺，勤苦艱危，不以為難，遂曆于阗、天竺諸國，備睹靈異。
乃經羅刹之野，聞天鼓之音，釋迦影迹，多所瞻禮。
雲在外域，遍學胡書，天竺諸國音字诂訓，悉皆貫練。
後還長安，随禅師佛馱跋陀羅受業，修道禅門，孜孜不擔俄而禅師橫為秦僧所擯，徒衆悉同其咎，雲亦奔散。
會廬山釋慧遠解其擯事，共歸揚州，安止道場寺。
僧衆以雲志力堅猛，弘道絕域，莫不披衿谘問，敬而愛焉。
雲譯出《新無量壽》，晚出諸經，多雲所譯。
常手執胡本，口宣晉語，華戎兼通，音訓允正。
雲之所定，衆鹹信服。
初，