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卷一百一十六(梁三藏曼陀罗仙译)

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    比丘。

    三千優婆塞。

    四萬億優婆夷。

    六千億那由他六欲諸天。

    遠塵離垢。

    於諸法中得法眼淨。

    爾時阿難從坐而起。

    偏袒右肩右膝著地。

    白佛言世尊,何因緣故。

    如是大地六種振動。

    佛告阿難。

    我說福田無差别相。

    故現斯瑞。

    往昔諸佛。

    亦於此處作如是說。

    福田之相利益衆生。

    一切世界六種振動。

    舍利弗。

    白佛言世尊,文殊師利是不可思議。

    何以故?所說法相不可思議。

    佛告文殊師利。

    如是如是,如舍利弗言:汝之所說實不思議。

    文殊師利。

    白佛言世尊,不思議不可說。

    思議亦不可說。

    如是思議不思議性。

    俱不可說。

    一切聲相非思議。

    亦非不可思議。

    佛言:汝入不思議三昧耶。

    文殊師利言:不也世尊,我即不思議。

    不見有心能思議者,雲何而言入不思議三昧。

    我初發心欲入是定。

    而今思惟。

    實無心相而入三昧。

    如人學射久習則巧。

    後雖無心以久習故箭發皆中。

    我亦如是,初學不思議三昧。

    系心一緣。

    若久習成就。

    更無心想恒與定俱。

    舍利弗。

    語文殊師利言:更有勝妙寂滅定不。

    文殊師利言:若有不思議定者,汝可問言:更有寂滅定不。

    如我意解。

    不可思議定尚不可得。

    雲何問有寂滅定乎。

    舍利弗言:不思議定不可得耶。

    文殊師利言:思議定者是可得相。

    不思議定者不可得相。

    一切衆生實成就不思議定。

    何以故?一切心相即非心故是名不思議定。

    是故一切衆生相及不思議三昧相。

    等無分别。

    佛贊文殊師利言:善哉善哉!汝於諸佛。

    久殖善根淨修梵行。

    乃能演說甚深三昧。

    汝今安住如是般若波羅蜜中。

    文殊師利言:若我住般若波羅蜜中。

    能作是說。

    即是有想便住我想。

    若住有想我想中者,般若波羅蜜。

    便有處所。

    般若波羅蜜。

    若住於無。

    亦是我想亦名處所。

    離此二處。

    住無所祝如諸佛祝安處寂滅非思議境界。

    如是不思議。

    名般若波羅蜜住處。

    般若波羅蜜。

    處一切法無相一切法無作。

    般若波羅蜜即不思議。

    不思議即法界。

    法界即無相。

    無相即不思議。

    不思議即般若波羅蜜。

    般若波羅蜜即法界。

    無二無别。

    無二無别即法界。

    法界即無相。

    無相即般若波羅蜜界。

    般若波羅蜜界即不思議界。

    不思議界即無生無滅界。

    無生無滅界即不思議界。

    文殊師利言:如來界及我界即不二相。

    如是修般若波羅蜜者,則不求菩提。

    何以故?菩提相離。

    即是般若波羅蜜故。

    世尊,若知我相而不可著。

    無知無著。

    是佛所知不可思議。

    無知無著即佛所知。

    何以故?知體本性無所有相。

    雲何能轉法界。

    若知本性無體無著者,即名無物。

    若無有物。

    是無處所無依無祝無依無住即無生無滅。

    無生無滅即是有為無為功德。

    若如是知則無心想。

    無心想者,雲何當知有為無為功德。

    無知即不思議。

    不思議者是佛所知。

    亦無取無不齲不見三世去來等相。

    不取生滅及諸起作。

    亦不斷不常。

    如是知者,是名正智不思議智。

    如虛空無此無彼不可比類。

    無好惡無等等。

    無相無貌。

    佛告文殊師利。

    若如是知名不退智。

    文殊師利言:無作智名不退智,猶如金礦先加鎚打方知好惡。

    若不治打無能知者,不退智相亦複如是,要行境界。

    不念不著。

    無起無作。

    具足不動不生不滅。

    爾乃顯現。

    爾時佛告文殊師利言:如諸如來。

    自說己智。

    誰當能信。

    文殊師利言:如是智者,非涅槃法非生死法。

    是寂滅行是無動行。

    不斷貪欲瞋恚愚癡。

    亦非不斷。

    何以故無盡無滅。

    不離生死。

    亦非不離。

    不修道非不修道。

    作是解者名為正信。

    佛告文殊師利言:善哉善哉!如汝所說,深解斯義。

    爾時摩诃迦葉。

    白佛言世尊,於當來世。

    若說如是甚深正法。

    誰能信解如聞受行。

     佛告迦葉。

    今此會中比丘比丘尼。

    優婆塞優婆夷。

    得聞此經者,如是人等於未來世。

    若聞是法必能信解。

    於甚深般若波羅蜜。

    乃能讀誦信解受持。

    亦能為他人分别演說。

    譬如長者失摩尼寶憂愁苦惱。

    後若還得心甚歡喜。

    如是迦葉。

    比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。

    亦複如是,有信樂心。

    若不聞法則生苦惱。

    若得聞時信解受持。

    常樂讀誦甚大歡喜。

    當知此人即是見佛。

    亦即親近供養諸佛。

    佛告迦葉。

    譬如忉利天上波利質多羅樹皰初出時。

    是中諸天見是樹已皆大歡喜。

    此樹不久必當開敷。

    若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。

    得聞般若波羅蜜。

    能生信解。

    亦複如是,此人不久。

    亦當開敷一切佛法。

    於當來世。

    有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。

    聞般若波羅蜜。

    信受讀誦心不悔沒。

    當知是人已從此會聽受是經。

    亦能為人聚落城邑廣說流布。

    當知是人佛所護念。

    如是甚深般若波羅蜜中。

    有能信樂心無疑惑者,是善男子善女人。

    於過去諸佛。

    久已修學殖諸善根。

    譬如有人以手穿珠。

    忽遇無上真摩尼寶。

    心大歡喜。

    當知是人必已曾見。

    如是迦葉。

    若善男子善女人。

    修學馀法。

    忽然得聞甚深般若波羅蜜。

    能生歡喜亦複如是,當知此人已曾聞故。

    若有衆生。

    得聞甚深般若波羅蜜。

    心能信受生大歡喜。

    如是人等。

    亦曾親近無數諸佛。

    從聞般若波羅蜜已修學故。

    譬如有
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