雪芹為警幻仙姑所設的言詞，顯然是從這裡脫化而出。
一提到警幻，便不得不多說幾句。
其實，雪芹的想像，創造出一位“司人間之風情月債”的女仙來，也還是與《長生殿》有其關聯。
他所受于《長生殿》的“影響”（現在常用語，與“啟發”為近似，舊語則謂之“觸磕”），是“證合天孫”（《傳概》折《沁園春》中句）的天孫織女，是這位女仙“绾合”了明皇、太真的生死不渝的情緣。
原來，在《長生殿》中，是天寶十載七夕，太真設了瓜果向雙星乞巧，而明皇适來，二人遂同拜牛女設誓——
雙星在上……情重恩深，願世世生生，共為夫婦……有渝此盟，雙星鑒之！（唱）……問今夜有誰折證？（生指介）是這銀漢橋邊，雙雙牛女星！
這樣，牽牛向織女說項，織女遂答應久後如不背盟“決當為之绾合”。
後來，昉思以《慫合》一折寫上元二年七夕，牛女雙星重新上場，他們的心願，表達在一支《二犯梧桐樹》裡——
瓊花繞繡帷，霞錦搖珠佩。
鬥府星宮，歲歲今宵會。
銀河碧落神仙配。
地久天長，豈但朝朝暮暮期。
（五更轉）願教他人世上、夫妻輩，都似我和伊，永遠成雙作對。
然後牽牛再為提醒明皇、太真之事，“念盟言在彼，與圓成仗你”！織女這才應允，“沒來由，将他人情事閑評議，把這度良宵虛廢。
唉！李三郎、楊玉環，可知俺破一夜工夫都為着你”！
所以，牛女雙星，一到了昉思筆下，早已不再是“怅望銀河”的恨人，而是司掌情緣的仙侶了。
這一點，在文學史上是個創新之舉，值得大書。
那麼，雪芹于此，又有何感受呢？我說，他不但接受了這個新奇的文藝想像上的創造，而且也“暗用”了這個“典故”——這就是，“因麒麟伏白首雙星”的這句回目之所以形成。
當然，到了雪芹筆下，事情就不會是淺薄的模仿，簡單的重複。
他是在啟發觸磕之下再生發新意，借以為小說生色。
在前半部，雪芹除了這句回目，透露了一點鱗爪之外，大約隻有傳本《紅樓夢》第六十四回中微微一點——
大約必是七月，因為瓜果之節，家家都上秋祭的墳，林妹妹有感于心，所以在私室自己祭奠……隻見爐袅殘煙，奠馀玉醴，紫鵑正看着人往裡收桌子搬陳設呢（指瓜果爐鼎等）。
但這回書，文筆不似雪芹，出于另手，因此其情節故事，是否合乎雪芹原意，一時尚難判斷。
八十回書中，對“雙星”一語别無呼應，而雪芹是文心最細，絕無孤筆，絕無閑話，何況大書于回目之中，豈有落空之理？——更何況回目者，大約連不承認《紅樓夢》為雪芹原著者也無法否認“分出章回，纂成目錄”的畢竟還是雪芹吧。
雪芹用此一句，毫無猶豫之迹象（即回目頗有變動，而從諸舊抄本中，略不見此一回目有異文出現過），那麼，“因麒麟伏白首雙星”八個字，總該不是“胡亂”寫下的，或者是無可解釋的。
許多資料說明，這句回目指的是後文寶玉、湘雲最終結為夫婦。
對這一點，也有不相信的，即不必更論。
但也有相信的，就我所知，就頗不乏人。
不過在這很多相信者當中，大都把“雙星”直接理解為即指寶、湘二人而言。
我覺得這卻還要商榷。
拙見以為，雪芹用此二字的本意，并不是徑指寶、湘，他用的其實還是《長生殿》的“典故”，即雙星是“證合”“绾