斷欲界苦下煩惱。
次觀上界苦斷上界苦下煩惱。
還觀欲界集。
次觀上界集。
如是上下屈曲似于溝巷。
故雲溝巷斷結。
三藏師雲。
得須陀洹者。
此雲至流。
如煩惱引人至生死流。
八正道引人至涅槃流也○斯陀含者。
此雲薄媱怒癡。
亦名一往來。
此人猶感欲界兩生。
一生天上一生人中。
便成羅漢故名一往來。
亦名頻來。
以頻受兩生故名曰頻來。
第三阿那含者。
此雲不還。
亦雲不來。
斷欲界結盡不生欲界故曰名不來也○問。
四果十智中具幾智。
答。
初二果七智。
除盡無生及他心。
問。
凡夫解道尚得他心。
二果聖人何故不得。
答。
聖人非不能得。
若得他心智。
即是四禅斷欲界。
非後初二果也。
第三果八智加他心。
第四果具十智也（文）譬喻品疏雲。
數經雲。
六法為聖果體。
謂無漏五陰及數滅無為（雲雲）仁王疏下雲。
斯陀含果梵本名息忌伽彌。
此雲一來。
息忌名一。
伽彌名來（雲雲）又雲。
證那含果。
西方雲阿那伽彌。
此雲不還。
阿那名不。
伽彌名還。
此不還欲界也○略即斷五下分結。
廣即斷九十二見谛八十八思惟四使也（雲雲）窟下雲○但二乘漸見四谛。
佛頓見也。
有人言。
小乘宗有二。
一次第見谛。
二一時見谛○今撿佛性論聲聞有二種。
一利根人。
于一念中等觀四谛八十八惑。
一時俱斷。
皆名為見谛。
若鈍根人次第觀。
即初念見苦不見餘三谛。
但苦下四谛名為見谛。
今用前解。
以聲聞為漸見。
佛為頓見。
以聲聞多漸見谛也（文）言但苦下四谛者。
問。
但以初念名見谛。
第二念後并屬修道欤。
答。
利根人一時見谛。
可第二念後屬思惟耶。
若鈍根人起十六心。
前十五心并名見道也。
若爾何但苦下名見谛耶。
言苦下四谛者。
以苦為首。
次第觀四谛故雲苦下四谛也。
法華序品疏雲。
阿羅漢是外國語。
以三義訓之。
一者殺賊。
以智慧刃殺煩惱賊。
此約離因患就現在論也。
二者不生。
以煩惱糠脫故。
後世田中更不後生。
此約未來離果患也。
三者應供。
具足智斷應受供養。
法花論凡有十七義釋應供。
今略舉大意。
謂内應真理外應供養。
雜心翻羅漢以為無著故。
經翻阿羅诃亦雲無著故。
雲如來無所著至真等正覺也（文）
次明退不退者
涅槃疏十八雲。
數明。
初果人無退。
上三果有退○下一果見谛無漏則不退。
次有一部人解雲。
上三果不退。
初果有退（初淺後深故）論人則明無退○瞿蚳六反退失。
第七邊得已則使自殺○論人解此文雲○此是退失禅定非是退失無漏。
數破此語明。
若退失禅定何足可惜。
而緻自殺令自殺故則是無漏也（文）二十七賢聖。
大品疏第六雲。
經論列二十七賢聖不得一種而定。
今列二十七者。
見谛中二人。
謂信行法行。
次初果為四人。
一極七生初果。
二家家人。
三現滅。
四中間滅。
足前六也。
分第二果與向各一。
足前為八也。
第九那含向斷第七品。
第十一種。
第十一即上品。
十二即羅漢向。
望後應有生滅行滅信解脫見得及身證為十八學人。
足九羅漢成二十七也（文）涅槃疏七雲（釋非第八人之文）數家無二十七賢聖義。
但有七賢七聖。
七賢者即七方便。
初五停心觀總相念處别相四念處暖法頂法忍法世第一法（雲雲）七聖者。
雜心賢聖品雲。
随信行随法行信解脫見到身證惠解脫俱解脫（略抄）成實賢聖品雲○先十八學人及九無學。
是二十七人名為一切世間福田僧中俱足（雲雲）（對義章賢聖可見之）問。
大品疏列二十七既有生滅行滅。
何無中般無行上流耶。
答。
若以羅漢向為第十二者。
即滅一數。
若開羅漢向故不數之者。
乃二不足。
然中般等三。
若如之者其數過多。
若不爾者複除何耶。
更尋之。
唯涅槃疏行滅者。
上流般者也。
若爾阙無中般。
而已現般者即上品故。
更不别論。
隻就受身之中開中般生般上流耳。
涅槃疏十八雲。
時解脫者。
此是鈍根羅漢。
要得時衣缽等方得道也。
六種羅漢。
謂退法住法思法護法勝進不動也（文）問。
初果四中。
第四中間滅者何人乎。
答。
一品斷受生。
二品斷受生欤（見他師釋更可廣問答文）問。
第十一名上品者是何耶。
答。
當那含果。
然名上品者未知何義。
若是九品道上上品故雲爾欤。
涅槃疏十九雲。
是須陀洹二種者○謂利根鈍根。
鈍根者。
極至七生十四二十八生。
二十八生出婆沙。
釋論略明七耳。
若是利根。
現身即得無學。
鈍根人複有五種。
六五四三二。
有解不同。
或雲。
得四品定者。
今明此是就生為言耳。
七生已下乃至二生得無學也。
此出婆沙也（文）不言一生者諸師異釋或雲。
濫第二果故不說之。
或雲。
定無受一生者引證（雲雲）義章雲。
利鈍不定故也。
又涅槃疏次文雲。
若初得道名須陀洹者下。
第二結成二難。
若前得道名須陀洹者。
初得苦法忍時。
何故不名須陀洹。
此初難。
若初果名須陀洹者。
外道入佛法在第十六心超證第三果。
何故不得名須陀洹果耶。
若本為外道時。
斷欲六品。
今十六心超證斯陀含果。
亦應名須陀