念處等緣緣增上緣因也。
即攝論五義中。
第二因義。
是此論中依止甚深。
三法身藏。
以至得為義。
至者證也。
一切聖人信樂正性。
令諸聖人得如來功德。
但攝論中第三之藏義。
一切虛妄法所隐覆。
非凡夫二乘所能緣故。
此小不相似。
但勝鬘取顯時為義故。
言法身藏。
以至得為義。
攝論據隐時為言故。
故藏也。
即是此中内證甚深也。
四出世間上上義。
以真實為義。
世有二失。
一對治可滅。
二妄心念念滅。
三由有例見不得聖法。
具此三義名之為世。
有此義故名出世間。
真實即攝論中第四真實義。
攝論之世間法。
或自壞。
或對作壞。
離此二壞故雲真實。
即此論中無上甚深也。
五自性清淨藏。
以秘密為義。
若一切法随順此性。
則成内是正非邪。
若違此性。
則為外是邪非正。
即攝論中甚深秘密猶一義耳。
攝論雲。
若與此相應自性成善。
若外不相應自性成谷。
即此中依何義甚深也○阿含甚深者。
釋道安名為趣無。
說一切法皆趣畢竟空理故。
趣無肇公雲。
法歸甚深。
為萬善林籔衆法所歸也。
然阿含正是外國教。
名通大小乘。
四阿含為小教涅槃。
涅槃方等阿含即大乘教也（文）然二甚深通能所知。
若論二道正可能知耳。
法疏雲。
攝大乘論初明一切法依止門辨果有五義。
并是佛性論勝鬘經意。
今此五種并是五藏之義。
定謂小不次第。
今明。
體甚深即是第三如來藏甚深。
内證甚深即是法身藏至後甚深。
依止甚深即是法界藏。
無上甚深即是出世間上上藏也。
依何義甚深即是自性清淨藏。
問。
何故但五種不多不少。
答。
初一是自性住佛性。
第二依自性住佛性。
起諸觀行。
即是引出佛性。
第三即是至後果佛性第四歎此三住世間所先。
第五義果甚深。
唯佛境界。
此五攝一切佛事義盡。
問。
何故明此五事。
答。
今佛說一乘。
欲令衆生成佛成佛之義要具此五。
是以命初即便辨之。
若言法花未明佛性者。
破此五義。
罪業無邊。
可此五義福惠無量（雲雲）又雲。
（阿含甚深）總明有八。
一受持讀誦已下别釋八種○問。
經雲。
親近供養無量諸佛。
雲何是受持讀誦。
答。
所以親近供養者。
為欲受持讀誦故。
二者修行甚深。
前既受持讀誦。
今則如說修行。
又前是聞惠。
今是思量○三者果行甚深。
前是思量。
今是修惠。
以三惠滿是去果義。
近故言果行。
又二惠為因故。
以修惠為果。
四者增長功德心甚深。
前是三惠。
今是證惠。
證惠者。
是修惠後分。
始證得真如法身故。
言增長功德心。
五快妙事心甚深。
上來四種明因甚深。
從此後四種明果甚深。
快妙事者。
謂大涅槃。
六者無上甚深○是菩提果。
即攝論第九第十二緣相也。
前亦是果果。
今是其果。
又前是法身。
今是應身。
七者入甚深。
三身為論。
今是化身。
自他分别。
前二名為自德。
後二謂化他德。
言入甚深者。
如來說教令人悟入于理。
能自在住持不同外道○（邪因無因有宗先義）八者不共二乘住持甚深。
前不同外道。
今則不共二乘。
而言所作住持者。
法佛凡所施為造作。
持佛法并非二乘所知（文）
十智義
言十智者。
苦智。
集智。
滅智。
道智。
法智。
比智。
等智。
他心智。
盡智。
無生智也。
仁王經疏上雲。
無學十智者。
四谛法比等智。
他心及盡無生。
此第四果方具有學八智者。
之那含人除盡無生具餘八智。
言有學六智。
謂須斯二人除盡無生。
在無學故。
除他心智。
未得根本禅故。
除等智。
先有非始得故。
亦可須絕具六智。
以等智非須陀人斷結智故除之（文）又略疏雲。
亦可。
須斯二人具六智。
以等智非須斯二人斷結智故除之（餘同前文）問。
初二果可具七智。
謂盡無生在無學故除之。
他心智依根本地故亦除之。
可爾餘七智可具雲也。
答。
如文雲。
除等智（雲雲）問。
二釋俱難。
若非始得故除之者。
那含羅漢亦應除之。
皆先來有等智故耶。
若言非須陀洹斷結智者。
斯含果何是六智耶。
又于第四果可除之耶。
答。
那含果時等智雖先有。
而亦得根本地攝殊勝等智。
得第四果是大明發部修故。
得三界未曾得等智也。
初二果不如是。
又初果全不修等智。
其第二果雖修有漏道。
與初果合說故隐不論。
又第三果得有漏他四智等故。
第二果不如此故。
言非初果斷結智故。
亦爾謂其第二果雖亦用等智斷結。
而與初果合說故。
又無學果向道中以等智。
斷七地結來得果故論其功也。
問。
何必須斯二人合說耶。
答。
同未離欲故總說六智。
略疏雲。
非須斯二人斷結智故者。
即合說故也。
謂非初二果俱用為斷結智故也。
又金剛般若疏三雲。
初二果七智。
除盡無生及他心。
第三果八智。
加他心。
第四果具十智也（文）斷見谛惑有十六心。
謂八忍八智也。
仁王疏上雲。
十六心者。
依小乘。
苦法忍。
苦法智。
苦比忍。
苦比智。
集法忍。
集法智。
集比忍。
集比智。
滅法忍。
滅法智。
滅比忍。
滅比智。
道法忍。
道法智。
道比忍。
道比智。
為十六心（雲雲）四谛智各有四行。
為十六行也。
同疏雲。
十六行者。
四谛下各四行。
苦空無常無我。
因集有緣。
滅止妙離。
道如迹乘。
亦名十六谛。
又解。
亦可斷見谛惑十六心。
謂八忍八智也（雲雲。
次解意者以見谛十六心。
即名十六心行雲也。
第十六心修道攝也）中論<