《大乘法相研神章》 凡五卷。日僧護命撰。今收于大正藏第七十一冊。略稱法相研神章、研神章。叙述世界建立之相，并闡明“三界唯識”等法相宗之要義。計分十四門，大多為問答之體裁。護命在書中以嚴謹的邏輯與深厚的佛學素養，系統梳理法相宗的核心理論，圍繞 “萬法唯識”“三自性”“五位百法” 等法相宗關鍵學說展開詳細論述，深入剖析法相唯識思想體系的哲學内涵與修行次第。他結合印度瑜伽行派經典及玄奘、窺基等中國法相宗大師的注疏，同時融
大乘法相研神章是誰寫的章節預覽： 多善言多闻熏心力有入见道。如是见道初无漏智新熏自种。此所熏种。有名为习所□种姓。 问。先修有漏多闻熏习。所熏种子何不□□□□□假名习□。非实种姓以有漏故。不为佛性。 问。此二种姓俱无漏善□□依付有漏初八耶。答。以有漏故不为自体。唯以持藏名为依付耳。 问。彼第八识。从无始来至七地满。名阿赖耶从七地满。至十地终。名异热识。何无漏种彼所持藏耶。答。□是有漏。亦是异熟。而一身主。是界趣生正实自体□有。生□而不间□。故为然持。 问。若尔彼能持识能缘彼种耶。答。有漏位不能缘也。 问。何故自持而不缘之耶。答。能持之识唯是有漏。所持之种唯是无漏。有漏无漏体性既殊。故不缘也。 问。能持□识不能缘彼
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