病人說，如果沒有這種持續不斷的發作的話，他自己倒是很想咬牙挺過去的，可是，這種位于頭部的，位于兩眼之上的持久的疼痛和壓迫感，這種難以言說的、渾身從頭頂到腳尖整個地都跟癱瘓了似的感覺，似乎也累及到了語言器官，緻使病人，不知他自己意識到沒有，有時會張嘴乏力，說話不得勁，吐字不清。
我當然更願意相信的是，他對此并不介意，因為這并未阻礙他繼續把話說完；不過，他另外有時也會給我造成這樣一種印象，即他恰恰是在利用這種阻礙，這種阻礙正中他的下懷，如此這般，他就可以用一種并非訓練有素的、目的就是不想讓人完全聽懂的方式，就如同癡人說夢那樣地，來說一些事情，而且在他看來，用這種方式來叙說這些事情是合适的。
而他跟我說起安徒生童話中的小人魚時用的正好就是這種方式，他說他格外喜愛和佩服那個小人魚，當然也包括書中對海底巫婆的醜惡領地所作的那種真正傑出的描繪，那巫婆住在洶湧翻卷的渦流後面，住在珊瑚蟲的森林裡，而那個充滿渴望的孩子居然鬥膽跑到那裡，目的就是為了把她的魚尾變成人腿，然後再通過黑眼睛王子的愛情——她自己有着一雙“像最深的海底那樣藍的”眼睛——或許，像那些人那樣，獲得一個不朽的靈魂。
他玩弄比較的遊戲，那個啞巴美人魚每走一步，她的雪白的雙腳就會感到刀割一般的疼痛，他把她甘願遭受的這種痛苦和他自己所不得不持續忍受的折磨相提并論，他稱她是他患難與共的姐妹，他另外還對她的行為、她的固執、她的感傷的對兩條腿的人的世界的錯誤的向往提出一種親人般的、幽默中透着真實的批評。
“事情起因于一個大理石塑像，這塑像掉到海底，被她拾到，不覺神魂颠倒起來，”他說道，“這塑像是個男孩子，很明顯是出自托爾瓦爾德森
她的祖母原本應該把這個東西從她手上奪下來才是，而不是另外又同意這個小人兒再往藍色的沙子裡種下一棵紅如玫瑰的垂柳。
因為起初太放任她了，所以，待她後來對那個被歇斯底裡高估了的人間，對那個‘不朽的靈魂’表現出那種強烈渴望之時，就再也沒有什麼辦法可以去遏制她了。
一個不朽的靈魂，怎麼會是這樣呢？一個極其愚蠢的願望！而比這要讓人感到安慰得多的則是，知道小人魚命中注定死後将變成海上的泡沫。
那個王子是個笨蛋，他根本不知道去珍惜她，反而讓她眼睜睜地看着他去娶另外一個女人，若是換了一個普通的水妖，人家就會在他王宮的大理石台階旁引誘他，把他拉進水中，溫柔地将他淹死，而不是像她所做的那樣，讓她的命運受制于他的愚蠢。
而他說不定還真會去愛她，愛那天生長着一條魚尾的她，勝過愛那長着疼痛不已的人腿的她一百倍……” 他抱着一種根本無法叫人當真的客觀，眉頭緊皺，同時又隻是含糊不清地、雙唇勉強蠕動地談論這個水怪的形體，談論這個形體在美學意義上較之于叉開兩腿的人體的優越之處，談論女人的身體自臀部往下合并為一條有着光滑魚鱗的、有力而柔韌的、為娴熟的掠過而生的魚尾之後所能獲得的那種線條的魅力。
把人和動物進行神話式結合一般所難免的種種怪異，都被他在這裡一一否定掉了，讓人覺得，他似乎并不承認神話虛構這個概念在這裡根本就是恰當的：這個來自大海的女人擁有完美的、最招人喜愛的、有機的真實性、美和必然性，這一點人們完全能夠覺察到，尤其是當他們看到，付出高昂代價換來兩條人腿的小人魚最後卻落得可悲可憐、往昔地位不保的田地，但是，沒有人會因此而感謝她——這個女人無疑是自然的一分子，自然已經對其有所虧欠了。
如果自然已經對其有所虧欠的話，他是不相信這個的，他在這方面甚至知道得更多，等等。
現在，我的耳旁仿佛依然聽見他在這樣述說或呢喃，帶着一種陰暗的、我也幽默地予以回應的幽默，見他在明顯承壓的情況下還能夠擁有這樣的快樂情緒，我這心裡，如平素一樣，除了默默的佩服之外，仍不免幾分擔驚受怕。
正是這種情緒讓我由着他拒絕了屈爾比斯大夫當時出于醫生的職責所作的建議：他向他推薦或是讓他考慮去看更高一級的醫學權威；但阿德裡安避而不答，根本不感興趣。
他說，他首先是完全相信屈爾比斯的，另外他也堅信，他多多少少都必須依靠自己，依靠自身的力量和天生的抵抗力來征服這個毛病。
這一點符合我自己的預感。
我其實是更傾向于改變一下環境，去作一次療養的，這也正是那位大夫的建議，但出乎意料的是，他沒有能夠說服他的病人。
後者太留戀這個有房子、農莊、教堂鐘樓、池塘和山丘的生活圈子了，太留戀他那古色古香的研修室、他那天鵝絨的椅子了，所以，任何代之以療養的想法他都容不得一星半點，哪怕隻是抽出僅僅四周的時間去療養一下，去過一下以集體用餐、漫步林蔭道和聽音樂為内容的療養生活，對他而言都是極其恐怖的事情。
他首先拿出施魏格施迪爾太太當擋箭牌，說他要替她着想，他不希望讓她覺得，他更喜歡在外面随便找個普