而更為奇怪和特别典型的則是，盡管由男人和女人組成的人是一個性的生物，盡管惡魔在腰間的駐紮更适用于男人而非女人，可是，對肉欲和性癖的全部詛咒仍然是針對女人的，民間有一個諺語甚至說：“漂亮的女人就好比是母豬鼻子裡的金環子。
”自古以來，類似這樣的、出于根深蒂固的情緒而發表的涉及女人的見解真是不勝枚舉！它們指的是普遍的肉體的欲望，但這個欲望卻是和女人等同的，以至于男人的肉欲也被記在了女人的賬上。
所以就有了下面這種說法：“我認為女人比死神更可恨，就連好女人也是肉欲的俘虜。
” 人們也許會問：好男人難道就不是嗎？聖男難道不更是有過之而無不及的嗎？是的，但這是受女人的影響，作為女人，她是世間全部肉欲的代表。
性就是她的領地，她的拉丁語名字就叫“非迷那”
然而，這世上所有的還不隻是夢魔，還有女夢魔
因為，過了幾年之後，他和一個良家婦女結婚，當然是實用的動機大于真正的愛戀，但此後他卻一直受到幹擾，不能和她同房。
原來那個偶像總是從中作梗。
那個婦女因此十分氣憤，就離他而去，這個人發現，他的一生都受到這個絕不寬容的偶像的限制。
施雷普福斯認為，限制是這種心理狀态較為典型的表現，另外還有一個青年人也受到了這種限制的束縛；因為，他自己沒有任何過錯，他被女人的妖術擊中，而他為達到擺脫她的目的而使用的手段卻是絕對可悲的。
為了紀念那些和阿德裡安共同開展的大學學習，我願意在這裡簡明扼要地插入編外講師施雷普福斯所講述的這個頗有見地的故事。
在康斯坦茨附近的梅澤堡，大約在十五世紀末期，生活着一個誠實的小夥子，他的名字叫做海因茨·克羅普蓋瑟爾，職業是箍桶匠，長相英俊，身強體壯。
他和一個叫芭倍兒的姑娘，也就是喪偶的教堂鳴鐘人唯一的女兒，相互愛慕，他有心和她結婚，但是，這對小情人的願望遭到來自父親一方的反對，因為克羅普蓋瑟爾是個窮光蛋，鳴鐘人要求他首先應該有個體面的社會地位才行，說等他在他那一行出師之後，再把女兒嫁給他不遲。
然而，年輕人的耐心怎敵得過他們蕩漾的春心，還沒等到那規定的佳期，這一對雛兒就已經成了兩口子。
原來，乘着朦胧夜色，乘着敲鐘人去敲鐘的空隙，克羅普蓋瑟爾翻牆來到芭倍兒這裡，兩個人相擁相抱，男歡女愛，飄飄欲仙。
光陰似箭。
且說有一天，箍桶匠和其他幾個快樂小夥一起去康斯坦茨參加教堂落成紀念日年市。
他們白天在那裡玩得十分高興，晚上就有點忘乎所以，于是他們就決定去窯子裡找女人。
說真的，這也并不是克羅普蓋瑟爾的本意，他其實是不想和他們一起去的。
那幾個小夥子見狀，就拿他當假正經擠兌，用難聽的話譏諷他，喋喋不休地追問他那方面是不是不正常，身子骨是不是有毛病；這可讓他不堪忍受了，再加上他又和他們一樣喝了不少勁大的啤酒，終于，他拗不過他們，就答應下來，而且還說道：“這種事我懂得多了，”随後便和那幾個人一起走進了妓院。
可不曾想啊，他在這裡所遭遇的卻是奇恥大辱，為此，他甚至都不知道自己的臉該往哪裡擱了。
原來，事與願違，他在妓女，也就是一個匈牙利女人那裡，根本不能正常行事，他在她那裡根本就不靈，這讓他怒火中燒，也讓他驚恐萬分。
因為，那婊子不僅嘲笑他，而且還一臉懷疑地搖着頭說道，他肯定是有問題、有毛病；像他這樣體魄的年輕人，突然就不行了，那肯定就是中了邪了，肯定就是被人暗算了：諸如此類的話一大堆，不一而足。
為了堵住她的嘴，不讓他的同伴們知道，他送給她許多錢财，然後便跟霜打的茄子似的回到家裡。
盡管也不免有些擔憂，但他還是盡可能快地去和他的芭倍兒幽會，而乘着敲鐘人出去敲鐘的空隙，他們兩人享受到了人世間最為酣暢的歡愉。
他作為年輕男人的名譽就此也得到了恢複，照理說他也應該感到滿足了。
因為，除了這第一個，他再也沒有對别的任何人上過心，那麼，除了跟她在一起，他又何必對自己上太多的心呢？然而，自從遭遇那次挫折之後，他的靈魂就再也沒有得到過安甯，他要檢驗自己，他要對自己的心上人來一次背叛，哪怕就一次，以後再也不幹第二次，這個想法始終萦繞在他的心頭，揮之不去。
因此，他在私下裡悄悄地尋找機會，試探自己，同時也試探她。
因為一旦他對自己感到不信任，那麼，這種不信任