。
果俱有中。
因言叙出。
瑜伽前既合二為一。
故别門說為因之世。
故不相違。
現在去來。
非種子也。
第四又雖已生未滅。
方能為因。
然得餘緣。
非不得。
即六義中。
第五待衆緣。
第五又雖得餘緣。
然成變異。
方能為因。
非未變異。
即六義之中。
無别相門。
即待衆緣攝。
夫待緣有二一顯一因體。
不能生果。
故待衆緣。
二顯待緣已方如變異。
瑜伽據體易有别。
開一為二。
攝論唯識以待緣義等。
合二為一。
亦不相違。
變異是轉易義。
故第六又雖成變異。
必與功能相應。
方能為因。
非失功能。
即當六義中。
第四性決定。
第七又雖與功能相應。
然必相稱相順。
方能為因。
非不相稱相順。
即當六義中。
引自果。
總而言之。
合六義中。
第二果俱。
第三恒随轉。
為瑜伽第二第三義問對說。
開六義中。
第五待衆緣。
為瑜伽第四第五。
自餘一切六七無差别（勘論文如所引文勘抄文亦不異也）。
言答待因事之外增上等三緣等者。
四緣中因緣名為因事也。
事謂因别稱事。
以别緣故。
雲因事。
增上等三緣。
謂增上緣。
所緣緣。
等無間緣也。
因必待此緣。
方能生果故。
問。
四緣中。
因緣名為因事。
體具六義者。
豈七轉識。
具六義耶。
何以故。
成唯識雲。
一因緣謂有為法。
親辨自果。
此體有二。
一種子。
二現行。
乃至現行者。
謂七轉識故。
答。
種子因緣。
具六義也。
現行因緣。
不具六義。
今章家意。
約多分。
以四緣中因緣。
名因事耳。
言答此有二義至望他亦爾者。
有雲。
答中二義者。
一增上緣。
望自增上果。
二增上緣。
望他果。
今案此答文。
唯顯因望果得有六義不。
答。
前緣對因亦。
有六義不之問。
所以知然。
言增上緣望自增上果得有六義以還是親因攝故者。
前增上緣。
即是親因。
故知。
正因望于自果。
不緣對因。
顯有六義。
後望他果等。
亦可準知。
此釋不爾。
不知章家問答之意。
謬謂不成前問之答。
今問。
彼雲。
增上緣。
望自增上果得有六義者。
若待緣不。
若不待者。
何具六義。
若待緣者。
前親因還為所待緣不耶。
若不為所待緣。
非直違道理。
亦違章文。
違論文（尋之可知）若為所待。
此即自成。
緣望因。
得有六義。
既舉一知多。
何更須說也。
是故約前親因生自果門。
而見之時。
自常即成。
緣望因具六義。
約增上緣生自增上果門。
而見之時。
自常即成。
因望于緣。
具六義也。
以還親因攝故。
何迷此義。
敢顯愚情。
狂後學徒。
亡出世眼。
是故今解。
此問答意。
欲明因緣互為因緣相由。
甚深緣起道理故也。
上雖明因待緣具六義。
未明前緣還為因。
前因還為緣。
得有六義。
今為明此義故。
起此問答。
是故問意。
顯因望緣。
亦望自果。
得有六義。
未知。
緣望因亦望自增上果。
亦得有六義不。
答意顯增上緣望親因。
亦望自增上果。
得有六義。
以還是親因攝故。
望前親因他果。
成疏緣故。
所待緣故。
不具六義。
前親因。
望自果。
具六義。
望他增上果。
不具六義也。
緣成疏緣故。
還為所待緣故。
然由文影顯。
而問答不同耳。
謂問處。
俱顯因望緣得有六義。
顯因望自果得有六義也。
緣望因亦爾也。
答所。
但顯增上緣望自增上果。
得有六義。
顯影增上緣。
望前親因。
得有六義。
爾乃問處既雲緣望因具六義。
明知。
答處亦有增上緣望因得有六義也。
又答所。
既雲增上緣望自增上果。
得有六義。
明知。
問處亦有緣望自增上果具六義不。
由此明知。
問答相應。
然下绮文。
顯文章術。
練後學心。
令生深解。
非問答違。
達者可知。
問。
依何文證。
增上緣還為親因緣。
答。
十地經雲。
是中無明緣行者。
無明因緣。
令行不斷。
助成行故。
餘（餘文亦爾）論曰。
是中無明緣行者。
無明因緣。
令行不斷。
助成行故者。
無明有二種。
一子時。
二果時。
法藏師雲。
今尋此文意。
隻發行無明。
為子時。
所發之行。
為果時。
以行是無明果故。
說無明有二時。
問。
無明望行。
無親因義。
雲何說行即是無明果時。
答。
無明是行增上緣故。
名為子時。
是行是無明增上果故。
名為果時。
又雲。
無明等自生因親緣事故者。
謂無明生行。
是自生因。
問。
無明行果。
雲何名自。
答。
以行賴無明。
無自體故。
故緣力令攝。
非是分故。
前明不即。
故說他因。
此顯不離。
名自因。
餘亦如是。
是故章家。
由十地論作說耳。
酬（時周反。
傳雲報也。
有本雲作[醞-雲+羽]）。
言答随勝不具者。
随種子勝。
得有六義。
現行劣故。
不具六義。
問。
何為勝耶。
答。
謂常相續故。
勝于現行。
是故基師雲。
唯說種子是因緣者。
依顯勝說。
非盡理言。
雲何顯勝。
謂常相續故。
勝現行。
如谷互生芽。
相顯于現行故。
今言顯勝。
言地論雲因不生緣生故緣不生自因生故尋者。
地論雲。
第八卷雲。
論雲。
深觀者。
有四種。
一者有分非他作。
自因生故。
二者非自作。
緣生故。
如經雲無明因緣行生。
因緣能生行等（雲雲）三者非二作。
但随順生無知者故。
作時不住故。
如經無明因緣行。
是生縛等（雲雲）四者非無因作。
随順有故。
如經無明因緣行。
是随順有觀說。
探玄記雲。
第八因緣生者。
亦四門初約經。
理實無明望行無因緣義。
而言因緣生行者。
二義。
一自種為因。
無明為緣。
合說故雲因緣。
然隐彼親種。
顯此勝緣。
故雲無明因緣也。
二但彼增上緣。
望自增上果。
還是親因。
故說無明為行因緣。
餘亦如是。
欲明果不自