末經部也。
飾宗一全除末經部。
四五六三宗皆一部一宗也。
問。
現通假實宗心。
假實之義通真俗二谛欤。
答。
諸法在蘊可實等（雲雲）。
處界門中攝真理故。
可通真俗谛故。
抄四下雲。
抄四下雲。
此謂俗真谛中。
皆有假實。
蘊門明義是實者。
實即積集故。
處界門明義是假者。
體假積聚故（文）。
尋雲。
今小乘六宗淺深依空淺深。
而第四宗假之義通真俗。
第五宗假不通真。
若爾者淺深如何。
答。
第四宗不簡别真俗。
共通假實未盡之義也。
第五宗俗谛一向假也。
出世為實者。
出世者空故實也。
非實有之義故。
抄釋第五宗雲○似中論一半（文）。
故知。
深于第四宗也。
飾宗雲。
五俗妄真實宗。
世法颠倒。
但有假名。
出世非倒法是真實（文）。
指事雲。
問。
雲何諸法在蘊門實。
在界處假。
答。
基師宗輪疏雲。
以依積聚緣亦積聚。
積聚之法皆是假故。
雖積聚假義以釋于蘊。
蘊體非假。
無依緣故。
義林章之聲名句等。
若在處等體非實有。
以說依緣有積聚故。
若在蘊等聲等便實。
雖有積聚不說依緣。
以名蘊故（文）。
依緣者所依所緣也。
謂根境識等相待積聚義也。
問。
現通假實宗。
攝說假部欤。
答。
章雲。
現通假實宗謂說假部等（文）。
付之。
宗輪論中出說假部之義。
全不見現通假實義。
但說諸法皆假之義。
如何。
答。
問。
俗妄真實宗中。
謂說出世部等（文）。
等取何宗欤。
答。
此宗但說出世部之一部也。
付之。
上四宗皆等字等取餘部。
例尤可等餘部。
何現第六宗唯一說一部。
故不置等言。
定知。
說出世部等者。
等餘部雲事。
雲何。
答。
一義雲。
等者等取大乘一分欤。
故抄釋第五俗妄真實宗雲。
似中論一判（文）又釋第六但名宗雲。
亦如中論（文）。
玄第一雲。
五俗妄真實宗。
說出世部等○諸法但名宗。
謂一說部等（文）。
六宗共有等字也。
知第五第六二宗之等言等大乘一分也。
疏一下雲。
四現通假實宗。
謂說假部○五俗妄真實宗。
即說出世部等○六諸法但名宗。
謂一說部等（文）。
六宗之中除第四宗餘皆有等字。
問。
說出世一說二部準宗輪論。
與大衆部同一計也。
全不見名别計。
加之。
釋彼計文相全無俗妄真實諸法但名等之義。
有何故分第五第六欤。
答。
宗輪論述記雲。
基師一一說部。
此部說世出法皆無實體但有假名。
名即是說意。
謂諸法但一假名無體可得。
既乖本。
上所以别分名一說部。
從所立為名也（文）。
十四。
問。
小乘六宗之中。
幾宗分通大乘欤。
答。
章至第六宗雲。
此通初教之始。
付之。
第三宗以後分談法空。
何不通大乘之一分欤。
況第四宗攝成實論。
而成實論分通大乘者。
南山大智等律家列祖之定斷也。
加之。
乾闼婆城喻大乘之法門也。
而成實論中有此喻。
尤可通大乘。
如何。
答。
抄四下雲。
其成實論先是數論弟子○後出家入佛法時。
經部攝故○現通假實攝（文）。
抄二下雲。
言成實論雲。
我今正明三藏中實義。
實義即空者。
破第一時引其三文。
此即第一引小乘論。
以成實論意雲。
我今成立小乘中實義。
故雲成實。
以三藏即小乘教故。
既言實義即空也。
小乘已說空竟。
何言見有得道（文）。
此等之釋不許成實分通大乘之義。
他宗釋用不可随義欤。
抄四下雲。
前四唯小。
五六通小大。
下二大小乘料揀。
然五六立在小乘義通大乘。
故雲通小大（文）。
意雲。
第四宗猶存俗谛現在一分實有之義。
故不通大乘。
第五宗已後俗谛諸法三世皆假。
故通大乘也。
今章且依至極。
于第六宗釋分通大乘之義也。
智論第六雲。
一切聲聞法中。
無揵闼城喻（文）。
成實論第十一雲。
又以愚癡故生我心。
猶如盲人得瓦石等生全玉想。
又是人未得分别空智。
癡故見我。
于幻夢乾闼婆城火輪等。
而生有想（文）。
法華疏（吉藏雲）。
三藏中所以不說揵達婆城者。
為三藏不說一切法義性空乾闼城喻○而成實論亦有此喻者。
引菩薩藏中解。
就小乘法中釋耳（文）。
疏一下雲。
然隋朝大衍法師總立四宗。
一因緣宗。
謂薩婆多。
二假名宗。
謂即經部。
三不真宗。
謂諸般若。
四真實宗。
謂法性真理佛性等教。
又此四宗初名立性。
二名破性。
三名破相。
四名顯實。
初二小乘。
後三大乘。
各初淺後深。
此亦有理。
但收義不盡。
以十八部中但判二故（文）。
抄四下雲。
疏初二小乘。
後二大乘。
下辨順達○今初言各初淺後深者○二破于定性。
但從緣有故為深也○早欲參涉大乘。
故雲經部（文）。
依此釋經部通大乘（見）。
而經部攝于第一第四二宗。
知第四宗可通大乘。
如何。
文安三年十一月六日于東大寺戒壇院以普一長老禦本書寫畢。
祐乘。
金剛佛子快舜。
華嚴五教章問答抄上（下）。
乘教開合。
一。
終教中三乘始終同異。
教起前後。
二。
花嚴說時。
三。
本末二教時處同異。
四。
大品經第二七日。
五。
一生補處多少。
六。
二佛并出。
七。
大品經十地益教證。
八。
五分律說時。
九。
普曜經大小。
十。
四分律說時。
十一。
興起行經說時。
十二。
十二遊經一年。
十三。
智論說時。
決擇前後意。
十四。
直往别教機見三乘法欤。
十五。
直入一乘。
施設異相。
十六。
十八圓滿土三一。
十七。
花嚴會座聲聞有無。
十八。
如海幢比丘。
乘教開合。
當段來意事。
玄第一雲。
第三明立教差别者。
略題十類。
一叙古說。
二辨是非。
三述西域。
四會相違。
五明現傳。
六定權實。
七顯開合。
八教前後。
九就義分教。
十以理開宗（文）。
第九就義分教段釋五教畢雲。
然此五教有開有合。
亦有五重（雲雲）。
五重開合與今章同。
但于或分四段之中。
又開二義。
謂一于共教中。
約存三泯二為二。
二約曆位無位如。
今章此段于自宗五教開合之。
又于第七開合科開合三乘一乘。
今章第二以教攝乘之科義也。
此西域現傳等一乘三乘異義開合。
今乘教開合之科多同此二段。
知自他宗立教之差别開合也。
大疏一上諸宗立教段啟四門。
一大意合離。
二今古違順。
三分宗立教。
四總相會通（雲雲）。
總相會通科雲。
第四總相會通分為二。
先通會諸教。
後會化儀前後。
今初諸德立教各自所據。
今雖立五亦會取諸說。
略有五重（雲雲）。
五重開合與玄釋多同少異。
今章乘教開合當總相會通二科中。
初通會諸教也。
問。
當段三科之相連。
如何。
答。
第一約教者。
開合五教收取分教不分教之諸師之異義。
如大疏等。
第二以教攝乘者。
以五教攝四乘。
第三諸教相收者。
辨五教互攝。
明諸教相連也。
問。
此中不出以乘攝教之義欤。
答。
一義雲。
第二科既顯故不立别科欤。
一義雲。
當科本意以自宗五教會諸師立教故。
初約教科會此方諸德立教。
第二以教攝乘科會西域現傳等一乘三乘之異義故也。
問。
别教三乘相望可有所流攝方便之義欤。
答。
付之。
約教科雲。
從彼所流。
諸教相收科雲。
以攝方便故（雲雲）。
此等釋文起盡。
以三乘望别教一乘。
而釋所流攝方便等（見）。
如何。
如教攝益段抄。
一。
問。
終教中三乘始終俱同欤。
答。
當章雲。
始終俱同（雲雲）付之。
玄第一雲。
初三乘者。
一始别終同三○此約初時小乘教說。
二始同終别三。
謂同聞般若同觀無性。
三乘之人各得自果○若據聖谛緣生六度行異。
亦得名為始終各别。
此是第二第三時教說。
三近異遠同三。
謂法花等初以三乘方便誘引。
後同以大乘令得度等（文）。
近異遠同者。
始别終同也。
玄近異遠同者。
同教為本。
兼于終教也。
開會一乘故。
圓教為本也。
以能入三乘為近異。
非謂同教終教等中有三乘别因。
但今章若約終教始同者。
三乘之因一如來藏一法性故。
若約同教始同者。
如章。
汝等所行是菩薩道故。
尋雲。
今章始終俱同終教中。
攝深密第三時之終教欤。
答。
章并成佛故（雲雲）。
知不可攝欤。
但折薪複古兼第三時也。
指事雲。
言終教中三等者。
因時同有如來藏性平等佛性故。
同修六度同學般若故也。
問。
終教中