。
于阿毗達磨大乘經中說。
釋曰。
此乃通指大乘經。
為對法經耳○下半雲。
由此有諸趣及涅槃證得。
疏攝論等下。
第二引二論釋。
初即法相宗論。
言等者。
等取瑜伽。
雜集等。
彼論釋雲。
無始者初際無故。
界者因義。
即種子也○寶性論翻下。
即法性宗論○彼論具足雲。
無始時來性作諸法依止。
依性有諸道。
及證涅槃果。
即第四論（文）。
章如是等法者。
論次第牒釋故。
指餘雲也。
梁攝論第一。
無性攝論第一（玄奘譯）。
攝大乘論第一（多羅笈多譯）。
皆引此頌。
頌文少異。
其義多同。
疏所引無性攝論第一文也。
而抄攝論第二釋所知依中雲者。
唯識三雲。
謂有大乘頌文。
同無性論也。
述記四本雲。
此簡小乘阿毗達磨。
是大乘故（文）。
述記第一本雲。
爰引六經。
所謂花嚴·深密·如來出現功德莊嚴·阿毗達磨·楞伽·厚嚴（文）。
章三十二菩薩不二法門等（文）。
三十二法門指事上（末）文殊不二終頓事。
并如上卷攝。
章離世間品十心事。
晉經第四十一離世間品雲。
佛子。
菩薩摩诃薩有十種心。
何等為十。
謂大地等心（持一切善根故）大海等心（受無邊智慧大法海攝故）須彌山等心（安住無上菩提故）摩尼等心（遠離涅槃故）金剛等心（決定了知一切法故）堅固等心（一切外道不能壞故）蓮華等心（世界不染故）優昙等心（難值遇故）淨日等心（滅闇障故）虛空等心（無能量故）。
已上佛子○若安住此心。
即得一切諸佛無上清淨大心（雲雲）。
指事心識章私記。
同引此文。
折雲。
且離世間品所說十心。
然有多種難以指定故。
晉經彼品前後次第。
總有十四段。
明十種心。
所謂十發普賢心。
十于善知識起恭敬心。
十平等心。
十發無畏心。
十發無疑心。
十發不動心。
十不舍深心。
十須彌山王正直之心（直雲菩薩可為□有十種心）。
十發心。
十十深心。
又十心（直雲十種心但釋異）。
諸攝皆引十平等心。
安知吾祖不通指耶。
今詳文中。
但雲故說十心以顯無盡。
如離世間品等。
應通指此品所說十心等（文）。
第九地十心。
晉經二十七雲。
知衆生諸心差别相。
莊飾世心相。
速轉心相。
壞不壞心相。
無形心相。
無邊自在心相。
清淨差别心相。
垢無垢心相縛解心相。
谄曲質直心相。
随道心相。
皆如實知（文）。
指事所引玄十四雲。
先一句總。
次九句别○初言莊飾世心者。
以八識心能莊世也。
論名心意識六種差别者。
心謂賴耶。
意是末那。
識即六識。
以心意各一識中具六故。
六種八識不同故名差别（文）。
尋雲。
依此釋但八識之開合也。
何雲顯無盡等欤。
答。
三一雖有淺深。
至釋義配當事在之。
如三身十身配釋。
雖然淺深不可混亂也。
折引經文了雲。
然說十雖表無盡但是一心差别。
十相非是十種心。
次明一心十德。
始是一心十相之義。
且如晉經十地品中。
二地有十種直心。
三地有十種深心。
五地有十種心平等心。
恐九字誤爾（文）。
性起品十心事。
晉經第三十六雲。
雲何菩薩摩诃薩智見如來應供等正覺心。
此菩薩知心意識非即如來。
但知如來智無量故。
心亦無量○具十德者。
舉十大喻。
一虛空無依為依喻（喻佛無依成事智）。
二法界湛然喻（喻佛體無增減智）。
三大海贊益喻（喻佛均益生智）。
四大發出生喻（喻佛用與體密智）。
五珠消海水喻（喻佛或成德智）。
六虛空含受喻（喻佛依住無礙智）。
七藥王生長喻（喻佛窮劫利樂智）。
八劫火燒盡喻（喻佛知無不盡智）。
九劫風持壞喻（喻佛含留惑智）。
十塵含經卷喻（喻佛性通平等智）。
已上取義。
離世間品菩薩心第九地。
衆生性起品佛心也。
果位智強識劣故雲十智也。
問。
章文若約同教即攝前諸教（雲雲）。
爾者同教中可攝别教欤。
答。
折雲。
今此同教。
正是圓教中同教門。
然亦約攝前諸教。
三一和合說爾（文）。
複古雲。
問。
攝前諸教者未審。
攝何等教。
若言即前所引諸教。
别教亦列于前。
豈亦攝欤。
若雲但攝前四。
何不如餘處列于别教之前欤。
答。
無可無不可。
言無可者。
如餘處列之于前。
但攝前四。
以是一乘之方便故。
言無不可者。
前五總融為同教故○探玄十門唯心中雲○總具十門。
約同教說。
則别教亦攝。
是為同教故。
亦前亦後也（文）。
問。
章文不動本而常末等（雲雲）。
爾者指圓教性海具德門欤。
答。
上雲。
折雲。
不動甚深緣起一心常有五門差别○不壞五門。
恒是甚深緣起一心也。
問。
若爾性海具德門豈亦末欤。
答。
此以法義分本末故作此釋。
若五教論本末。
即海門為本也。
本末之言。
随文以明不可為定（文）。
章如唯識章記（雲雲）。
折複古指孔目第一唯識章。
指事指玄記十重唯識段。
但十重唯識段。
釋唯識一相。
孔目廣明心意識等故。
孔目義可宜欤。
文安三年十二月十五日書寫畢。
快舜居乘房。