總相等事。
六十五。
問。
今章雲。
問何者是總相答舍是者。
此文意如何。
六十六問。
今章雲。
今此同相。
約椽等諸緣。
雖體各别成力義齊故名同相也（文）此文意如何。
因六義已下
一。
問。
緣起因門六義法（文）此章來意如何答。
師雲。
二義。
一義雲。
前章約人。
廣雖明迷悟染淨等差别。
未約法位論緣起實德故。
為成法位緣起故。
今章來也。
一義雲。
前章廣說三性相。
委雖明緣起所生果法。
未論此緣起之能生同也。
是故此所生為能生因法。
必六義具足。
因義成也雲義顯為此章來也（為言）。
二。
問。
以何道理。
以三性不為因門義乎答。
遍計無法故非因義。
圓成亦常住法故非因義。
依他是約緣起果門故。
非因門義。
是故前章。
因門義即無之。
是以至今章。
明緣起能生因也。
三。
問。
緣起因門六義法者。
法界緣起能生因門之上所具六義法雲事欤。
通始終二教欤答。
師雲。
可通三教也。
始教限種子。
終教通種現。
圓教總取萬法。
為因門六義也。
題号因門六義之言。
通三教故。
一章之文段等。
皆以三教可消之也。
若爾者。
釋相。
建立。
名數。
開合。
融攝等者。
皆可通三教也。
其故。
至第六約教科。
一章六義配屬五教之時。
以六義屬始終圓三教。
此文意是以今章雲。
以一切因皆有六義言釋。
指事約始教。
于一切種子上具六義。
集成記約終教。
一切六因十因乃至二十因皆具六義釋。
義苑約圓教。
一切我法上為能生因之邊。
皆具六義釋也。
折薪約三教。
通一切因皆具六義之旨釋成也師雲。
前三說皆得一邊道理。
折薪意通三教欤。
葉所教之趣也。
一章總意。
一教一教以。
彼文相消。
義理無所殘也。
于一章能诠。
含三教義理雲事。
諸師釋義中。
未聞其别。
我祖不共建立也。
以此趣能能留意。
可消文言也。
四。
問。
章雲。
然是謝滅。
非由緣力（文）此文意如何答。
二義。
師一義雲。
此上文空有力義釋畢。
今釋不待緣義也。
此種子刹那生滅義依。
能為諸法能生因故。
種子上刹那滅義用。
因力勝故。
此刹那謝滅能生因外。
更緣力合力生果之義不見。
然是謝滅非由緣力故雲不待緣也釋見。
古來滅法不待緣義得意。
是所诠由種子刹那滅故。
不待緣力獨生果也一義雲。
滅法不待緣義也。
殊勝。
第三諸法相即已下
五。
師雲。
一為能即。
一切為所即。
一即一切雲也。
若一切為能即。
一所即一切即一雲也。
若具雲者。
可具四句。
第一第二句如上。
若一與一相望相即。
一即一雲。
是即第三句也。
若多與多相望論相即一切即一切雲也。
是即第四句。
若如此一念智上四句具足。
同時觀相即。
是為第五名也。
已上此五句。
是解境上所安立相即也。
如此解了上。
義理。
以能成所成義。
能能練磨。
自然終同第六句行境也。
雖然。
解境位或前後四句。
或同時第五句不同。
泯絕未同果海。
解相未息故也。
上諸句泯絕同果海。
是雲第六句行境也尋雲。
同諸法相即義。
正觀行之位。
正智易成之樣如何答一多相即通諸法。
生佛相望。
以能成義。
相即義練磨。
則凡身開顯佛身義速疾。
衆生身中之佛身。
為佛身中衆生說法等道理。
皆是此意。
但是約相入義釋欤（已上師主了簡如此）。
六。
問。
自體門中。
上諸義相即相。
如何答。
準上十錢法可得意也。
上所依體中。
教義外更因以理事等九個相對互奪。
十個教義别更不見異體理事等差别。
是故名教義理事。
名教義解行故。
十對皆教義。
同體之教義談。
先是雲同體也。
次明相即義者。
第一教義相對中十句雲者。
一教義。
即是本數。
何以故。
緣成故。
二第一教義即理事教義。
何以故。
若無第一教義者。
即無理事教義故。
三第一教義即解行教義。
何以故。
若無第一教義者。
即無第三解行教義故也。
乃至十第一教義即逆順體用教義。
何以故。
若無第一教義者。
無第十逆順體用教義故。
作是第一内十句雲也。
如此準可作之也。
今章。
若約同體門中即自具足攝一切法釋此意欤。
即自具足言十個教義諸教義法于相即義明雲事也。
是故不可同體義也。
七。
問。
相即相入。
重重無盡當門是相即門也。
如何約相入義論重重義耶答。
當門約即義。
動法體無二故。
相入重重義顯也。
尋雲。
于相即門直論重重義耶答。
不爾。
重重義。
必就相入論之也。
師雲。
今重重無盡義。
是第一門中十句中。
重重無盡義明故。
皆悉在初門中釋也。
同體中向上第二門已後及向下數十門。
并别體中。
重重無盡義未明之。
準思之。
八。
問。
初發心菩薩等者。
何經耶。
賢首品文也尋雲。
正見經文雲。
彼一念功德。
如何改初發心菩薩耶答。
改雲初發心菩薩事。
直向經文之時。
上廣說信位功德畢故。
說彼一念功德。
即指信位雲彼也。
然今但彼一念功德雲。
上不說信德故。
其義難見。
是故今章文終釋始雲如。
信終心即發心始故。
改雲初發心菩提也（為言）。
九。
問。
一念即深廣○何況等者。
是約行布說之欤。
約圓融辨之欤答。
師雲。
文相以約行布薩爾祖師實意約圓融實義釋之也尋雲。
若爾者。
既雲何況。
豈于圓融可論明昧不同耶答。
師雲。
何況者。
是舉勝說劣之言也。
然者。
于圓融義。
義可論明昧不同欤。
初門無盡第二門無盡非故也。
師雲。
今章雲。
由此緣起已下。
是舉法顯人。
人即如法正智開顯故。
人法無礙義也。
此上唯約法位明諸位相即計。
未約行人得法分齊也。
次雲如上同時具足等者。
舉上同時門總成始終相即同時無礙别義也。
次說人法無礙也。
如何初位攝諸位耶位耶。
依憑亦如何雲疑。
為遮此伏難故。
在于一地等文引釋之也。
又知一即等者。
十住品文也。
次十信