二乘不知望。
猶三果各别執滞。
宗家望此邊。
三人所得釋也。
兩師名存邊邊一義。
表裡差别也。
是故或雲三乘。
或雲一乘。
不可為相違欤難雲。
如此者。
望二乘自分。
未知成佛實理故。
永定永無小執更無改。
爾者更是存三義。
泯二道理無之。
抑深密等存三。
可有何差異乎答。
深密經等意。
三中菩薩乘。
于二乘起永定永無見解。
判定性無性不成佛義。
是故三乘共終三果各别極執起也。
然終教已上教。
二乘自分小行不知菩薩行。
于菩薩者。
三乘共一因一果皆成佛道知故。
始教不同也一義雲。
法華已前。
終教所依淨名。
楞伽。
勝鬘等經中。
對三乘說一乘故。
二乘即聞此一乘道理。
三教不同是虛說也信受。
如來真常如理三乘一性平等平等也覺故。
約教皆會。
約理皆會。
此兩重一乘。
爾前二乘皆悉信受故。
依此一邊道理。
清涼終教已上一乘釋也。
依之。
大疏一雲。
終頓雖即泯二異前。
而對三顯一。
曲巧順機釋此意也然此二乘。
法華已前。
不知小行成佛因。
大行非己分思。
或不知小果即成大因。
其故法華已前。
陶練未極故。
尚有小乘執心。
于行果兩重一乘。
信解難成立。
昔小乘相殘。
三果别執心中浮也。
此所浮三界别執面影邊約。
章主以此皆以三人所得釋也。
今至法華。
更無如此疑。
是故平等大會一乘也。
是以嘉祥大師釋雲。
昔說大周為小果。
今指小果為大果釋此意也。
如上所引說是上大品經。
并普超三昧經等是也問。
頓教大乘意。
立言說否答。
師雲。
可立言說也（如常略之）。
三十四。
問。
空門為始教之義。
深密經第三時通欤。
如何答。
梅尾一義雲。
彼經第三時教。
不見阿賴耶。
不見阿陀那等者。
八識王所差别。
能薰所薰等義空也說故。
以此等尚可攝空門為始之中也。
此等空。
是遍計等空非。
直依他可法故說。
熏等悉皆即空說故也。
但今依不空義屬終教。
是傍說一義。
非實義欤。
探玄記通依此等義故。
第二第三時教共始教屬也。
三十五。
問。
始終二教得名。
依何道理耶答。
法鼓經雲。
一切空經是有餘說。
唯有此經是無上說依此經立始終名也尋雲。
若爾者。
如經說如何不雲有餘無上教。
雲始教終教乎答。
直名有餘教者。
小乘又有餘說。
為亂此義改。
名始教也。
若直名無上教者亂彼圓教之故。
改名終教也。
尋雲。
始終二教得名。
尚以難辨。
若有餘言亂小乘者。
小乘又佛法始也。
如何不名始教。
若又無上言。
亂圓教者。
圓教是佛教終極故。
如何名終教雲難勢有之。
若爾者。
始終二教得名。
未說相亂之過。
爾者如何答。
始終二教者。
源楞伽經漸教本立之。
漸教中始終故不通小乘。
終不通頓圓也。
但楞伽經漸教雲許二教難立故。
引法鼓經空不空二義。
于漸教中。
建立始終二教也。
尋雲。
楞伽漸教言。
法鼓經始終教言。
以何道理。
不通小乘乎答。
楞伽經。
四漸建立。
是菩薩教付分始終故。
始言不亂小乘。
其上法鼓經空為始者。
彼經雲。
摩诃衍經多說空義（文）爾者。
不可取小乘空義。
是摩诃衍者是大乘故也。
三十六。
問。
正立五教事。
依何經論立之耶答。
一義雲。
先依深密三時教。
立小始終三教也。
此深密三時。
楞伽漸始二教引合。
第二第三時。
是漸教中不同也。
此第二第三時漸教外。
第四立頓教也。
此上華嚴圓滿修多羅經文引。
第五立圓教也一義雲。
正五教所依本論。
即是起信論也。
其故彼論依言真如中。
空真如不空真如兩門有之。
此空真如中。
生空真如一分付立小乘教。
二空真如義付立始教也。
又依不空真如義立終教。
依絕言真如道理立頓教。
真如生滅兩分不分一法界大總相法門之義付立圓教也。
彼雲所言法者謂衆生心。
是故今章五教。
皆就真如理立五教也。
是以今結釋時雲此約理以分教耳。
皆此意趣也。
尋雲。
若爾者。
如何總标段。
五教之時。
雲就法分教乎答。
一義雲。
就法法者。
真如理直雲法也。
結釋約理發教以。
總标釋配當心得。
以理雲法事分明也。
次若就法義如下卷中别辨者。
所诠中就總别相對法義中法一義辨五教。
下卷中在之（雲雲）若爾者。
此義心若就已下文。
不順當章别義故。
下卷。
今章約真如理分之故也問。
兩義中。
後義意。
依起信一論立五圓教者。
如何上華嚴經以圓滿修多羅文立圓教。
依楞伽四頓立頓教。
深密第二第三時并法鼓經空不空義依立始終教等。
皆是别别經論依立五教見。
何必可依起信一論耶答。
上諸經等。
皆是五教得名顯為引證據計也。
正說五教事。
即是起信一論（為言）是指事料簡也（雲雲）問。
所诠中總别相對法義付。
就總體法立五教。
依差别義立十宗雲者。
約理以分教結釋。
如何可得心乎答。
大都如上記。
今釋能诠所诠相對法義望。
所诠分總别共名義也。
以能诠名法故。
以一切所诠可名義欤。
是折薪記料簡也。
師主。
以此義可為正義（雲雲）探玄記以義分教會釋。
同之可得心也尋雲。
今上就法分教結釋時。
約理以分教釋。
其後若就法義如下卷别辨等雲。
此若就等别義以分五教。
下卷見。
爾者當段約理結之。
下卷約法分五教故。
上卷下卷分教差别欤見答。
約理分教了簡如上。
若就法義釋。
上卷下卷别義非。
今所诠中總别相對法義約。
開五教十宗。
就中約所诠法分五教事。
委下卷所诠差别中有之問也。
更别釋非。
爾者。
上卷下卷。
一徹約法分五教可得心也（為言）問。
指事料簡意。
以理開宗理者。
真如理欤答。
爾也。
空真如中生空真如一分付。
小乘六宗立也。
自第七至第十難之。
可心得也是故。
十宗差别。
皆依真如理也問。
總别相對法義約。
下卷雲。
約所诠法雖分五教不同。
約差别義無開十宗義。
若爾者約法義開宗教事如何。
下卷中指同耶答。
指事心若就法義。
法義者。
法即義得心欤。
總所诠通雲法義。
于所诠中總别相對法義非。
若折薪意。
當章若就法義等下卷指事。
于所诠中總别相對法義内。
約法分教事。
下卷具釋也讓也。
義邊約分十宗事指同非尋雲。
若爾者。
如何雲若就法義耶答。
雖雲法義。
意取法也。
乘語勢雲法義欤。
一我法俱有宗以下
三十七。
問。
今章雲。
我法俱有宗。
此有二。
一人天乘抑今十宗建立者。
是就佛教門。
可建立之。
以非佛教。
如何屬佛教宗耶答。
今人天乘者。
是一向梵王等所說。
五戒十善等以。
人天乘教名非。
今章十宗内。
人天乘教章。
是佛成道最初。
為提謂等五百價人三歸五戒等說。
以此等為人天乘教也。
所诠同是如來金言也。
更即非凡人說。
豈不屬佛教宗耶尋雲。
靜法寺惠苑。
立四教之時。
立迷真實執教。
清涼破之時。
交以邪宗破。
然今人天教。
立限佛說事。
今章都所不見也。
既我法俱有雲。
人天乘教中。
豈不取凡人所說十善五戒等耶。
答若凡人所說十善五戒等。
非佛說故。
今十宗内不取之。
是故交邪執過無之。
但清涼有此執故。
我法俱有中。
不出人天