彼時世。
準例易知。
言各執一義者。
護法唯執有門一義。
清辨唯取空無一義。
章答此乃相成下。
二答。
亦二。
初直明無違。
二釋二師意。
今初。
二師各取有空一門。
相貌極違。
既是相違。
似是相破。
然探義意。
互相成立。
言有成空。
言空成有。
故相成。
非是相破。
章何者為末代有情下。
二釋二師意。
亦二。
初别顯二師意。
二合顯二師意。
初中亦二初顯清辨意。
二顯護法意。
初中亦二。
初出機情。
二顯宗旨。
今初。
言根機漸鈍者。
佛在世時。
領佛語者。
必定即是利根上機。
佛滅度後。
總是機鈍。
于中正法。
像法。
末法。
漸薄鈍根。
有其階降。
上言前代。
是指正法。
馬鳴龍樹。
正法中運。
提婆青目。
漸向季候。
無著世親。
正法季運。
今言後代。
即是像法。
而有初中後等不同。
護法清辨。
像法初運。
或漸經時。
依法上故。
此等論師。
四依菩薩應利鈍機。
出世弘法。
非指彼大士。
言利根鈍根。
利鈍之相。
約事不同。
且如空有。
利根領悟空有相即。
鈍根不爾。
見有則空外别存不知不異空之故。
見空則有外别立。
不達不異有之故。
今是清辨。
為成護法之有。
破衆生所應執妄有。
至窮極之處。
章是故清辨下。
二顯宗旨。
亦二。
初正顯。
二結成。
初中亦二。
初順顯。
二反顯。
今初。
言破依他有者。
此即破折末代衆生所應執着。
此末代者。
護法已後。
前言末代。
應此時故。
畢竟無者。
破無所遺。
若有所遺。
妄不盡故。
妄若不盡。
妙有不顯。
護法所立。
是極妙有。
為顯妙有。
破衆生執。
是故清辨。
成護法有。
章若不至此下。
二反顯。
言徹底性空者。
破妙有上執。
無有所遺者。
即至有之極處。
極處即是空。
妙空不異有。
故還得有。
嘉祥師雲。
一源不究。
則戲論不滅。
毫理不盡。
則至道不彰。
以無源不究。
群異乃息。
無理不盡。
玄道始通。
是以新文。
遍排衆計（已上）彼明三論遍破諸計（外道。
毗昙。
成實。
有相大乘）直顯無依無得玄道。
此明破破依他上執。
直得無礙妙有。
可以為例。
章是故成有故下。
二結成。
所成有者。
是護法妙有。
名表德有。
所破有者。
是衆生妄有。
名遮情門。
破有至空。
還得此有。
此至空者。
若望護法。
是表德空法之正理。
不異有故。
若望衆生。
是遮情空。
破情不遺。
至極空故。
遮情所至。
表德所至。
體是一味。
約門有異。
章又彼有情下。
二顯護法意。
此段義理。
全同清辨。
反彼門故。
準例可見。
于中為二。
初出機情。
末代衆生。
容随空故。
二是故護法下。
顯宗旨亦二。
初正顯。
亦二。
初順顯。
二以若有滅非真空故者。
反顯。
二是故本故下。
結成并準上知。
翻例易故。
章以色即是空下。
二合顯二師意亦二。
初正顯。
二結顯。
初中亦二。
初順顯。
二反顯。
今初。
言色即是空者。
明有即空。
亦事即理。
般若教中。
明諸法空。
始自五蘊。
終至種智。
八十餘科。
一一曆陳。
今且五蘊。
先約色蘊。
玄奘所譯。
般若心中。
明色蘊已。
雲受想行識等亦複如是。
所空諸法。
無不包攝。
色法舉體。
全是空無。
非色滅盡方是空。
無舉體空故。
空不異有。
不異有故。
雖空非斷。
以非斷故。
即是真空。
名真谛中道。
清辨菩薩。
所立如是。
言空即是色者。
空之舉體。
全是色有。
非空是物空外有色。
舉體有故。
有不異空。
不異空故。
雖有非常。
以非常故。
即是妙有。
名俗谛中道。
護法菩薩。
所立如是。
言二義镕融舉體全攝者。
空有相即。
名為镕融。
清辨之空。
以有為空。
是故空中。
攝護法有。
以是不異有之空故。
故空舉體。
全攝有也。
護法之有。
以空為有。
是故有中。
攝清辨空。
以是不異空之有故。
故有舉體。
全攝空也。
章若無後代下。
二反顯。
言二理交徹者。
色有徹空。
空理徹有。
言全體相奪者。
以空奪有。
有即全空。
以有奪空。
空即全有。
交徹是雙照。
有即是空。
空即是有。
相奪是雙遮。
有即空故非有。
空即有故非空。
言甚深緣起者。
空有無礙。
不隔别故。
此緣起法。
總名中道。
于中無性緣起。
名俗谛中道。
緣起無性。
名真谛中道。
雙照二門。
名二谛中道。
雙遮二門。
名非真非俗中道。
雙遮雙照不二。
名遮照中道一緣起法。
具此五重。
名甚深緣起。
依他性法。
二師名立融攝和會。
成緣起法。
問。
二師各一門。
不應成法耶。
答。
和會二宗。
故立此義。
各舉一門。
镕融成故。
若互立一。
雖舉一門。
而無不融。
互相攝故。
章是故相破下。
二結顯。
門論疏中。
先舉有空各立之義。
後會二宗。
成立一味平等宗旨。
此約無著龍樹。
和通。
然後問答和會。
護法清辨二義。
今同今章。
彼疏委悉。
披對可見。
章是故如情下。
三結成。
上出斷過。
因施問答。
和會二宗。
今至此文。
還結斷過。
章又若說無法下。
二常過。
此即轉成。
非當體過。
既執無法。
即橫計有。
非緣法。
故成常過。
第三明俱是過。
亦二。
初準判。
雙執有無。
是故即具前二句中。
各斷常過。
二問若據上來所說下。
問答。
文義易見。
第四明俱非過。
亦二。
初直明。
既是戲論。
故成非理。
二何者以其執者下。
釋成可見。
第三出遍計四句過。
亦二。
初标門。
二若計所執下。
辨相。
四句自别。
第一有之過。
言聖智所照理應不空者。
聖智所見。
遍計