外有一。
一外有三。
勝劣淺深。
差别天隔。
故立十門。
明其不同。
故法相三論并三車義。
天台華嚴俱四車宗。
光宅太子。
即同華嚴故。
昔仁壽嘉曆。
依于。
宣旨。
以光宅法花疏。
附華嚴宗。
厥後此宗學者。
習玩彼疏。
永世弘敷。
于今不廢。
章一權實差别下。
二正陳。
即有十門。
不分自别。
第一權實差别。
此中亦二。
初标。
二釋。
今初。
此門大意。
三乘是權。
一乘是實。
是故即成權實差别。
章以三中牛車下。
二釋。
亦二。
一約喻。
明權實。
二就法明權實。
初中亦二。
初正明權實。
二遮破異執。
今初。
言三中牛車亦同羊鹿權引諸子務令得出者。
長者言教。
具設三車。
其意無偏。
唯為令出三界火宅。
羊鹿二車。
既權引子。
牛車亦同羊鹿。
一具假說。
巧方便故。
以劣令同勝。
所立有不巧便。
是故今文。
以勝同劣。
所立義巧。
宗旨極成。
言是故臨門三車俱是開方便門者。
佛出世間。
利益衆生。
鈍根不能趣入一乘大道。
佛于一乘。
開分三乘。
各授自乘問雲。
何于一。
出分三乘。
答于其别教一乘之中。
分取生空真如之分。
以教聲聞緣覺性人。
分取二空不變一分及行布一門。
以訓菩薩。
此菩薩人。
即有三乘差别見計。
于行布門事相二利。
繁興修行。
雖入理性。
不能融通。
雖融理事。
融該不足。
雖有頓絕。
不見事法。
是故此人。
地前三賢及十信中。
依行布教。
修行熏習。
地前随應。
體會一乘。
未入一前。
是方便門。
聲聞緣覺。
先入共教。
乃至同教。
其所入處。
即是别教不共一乘。
未入同教之前。
即是開方便門。
問此方便言。
為約所化根機知耶。
約不知耶。
答若不能知三是方便。
即亦不知一乘是實。
若知三權。
必識一實。
是故不知。
即覆三乘。
是局滞故。
覆三乘故。
亦覆一乘。
以三權不開。
一實不顯故。
若依此義。
雖說一實。
三外存一。
不能開會。
三一有别。
法花已前。
諸教之中。
有滞教者。
即此義也。
問今方便者。
是約何門。
答若總論之。
不簡知不知。
說三乘法。
名開方便門。
出宅索車。
并是不知。
約此即名開方便門。
知三一權實。
亦名開方便。
開三乘是方便。
顯一乘是真實。
如法花經方便品名。
又彼經法師品雲。
此經開方便門。
示真實相（已上）此是開三顯一。
開示即是約知。
辨明開示。
法花要是識知門也。
法花方便品雲。
佛以方便力。
開示三乘教。
衆生處處着。
引之令得出（已上）若直言之。
知三是權。
名為方便。
不知非方便。
情謂實故。
而亦約佛。
名方便也。
方便品又雲。
舍利弗。
我今亦複如是。
知諸衆生有種種欲深心所著。
随其本性。
以種種因緣。
譬喻言辭。
方便力故。
而為說法。
舍利弗。
如此皆為得一佛乘一切種智故（已上）經上文。
具明總諸佛及别三世諸佛開三顯一。
然後有此釋迦開三顯一文也。
其顯一義。
即屬今章下示真實相也。
言四衢别授大白牛車。
方為示真實相者。
經雲。
皆于四衢道中露地而坐。
無複障礙。
衢道露地。
即是一具。
光宅疏四雲。
四衢道者。
東西盡徹。
南北交通。
此明四邊無障。
露地者。
此明上又無礙。
五處無障。
此表明大乘機發五濁不能為障。
下即釋。
言無障。
此釋四邊無障。
又言無礙。
此釋上又無礙也（已上）此中意說。
四衢露地。
俱顯無障。
五濁之中四濁。
是喻四衢。
是橫。
一濁即喻露地是豎。
即是劫濁。
劫即時分。
時中有濁。
合名五濁。
太子疏雲。
四衢譬大乘四攝四等。
言三乘人。
發大乘下化衆生之機。
露地而坐無複障礙者。
露地譬佛地。
言佛地不為五濁八苦。
所陰弊。
故雲無障礙。
言三乘人。
發大乘上求佛道之機也（已上）天台解釋。
四衢譬四谛。
四谛觀異。
名為四衢。
三界思盡。
名為露地。
嘉祥疏雲。
皆于四衢道中者。
增一阿含雲。
四谛譬四衢。
斷四谛下惑盡。
通達四谛。
如路之四達為衢。
露地者。
既斷四谛下正使盡。
亦無蓋纏。
故稱露地（已上）玄贊雲。
四衢道者。
四谛理也。
三乘并視四谛理故。
大般若中。
說四衢道。
為四谛故。
離煩惱障。
出分段生死。
無擁名露。
各有所依果滿之位名地（已上）靈範師雲。
我生已盡等四智。
名為四衢。
指事引之。
嘉祥統略。
四衢譬四谛。
且随舊釋。
約昔教故。
望今教意。
四達曰衢。
四方皆空。
不見車。
不得車。
章主尊者。
既無所釋。
托何亦得随勝應領。
然義苑雲。
四衢即四谛也（已上）集成記雲。
四衢者。
覺鈔雲。
四谛（已上）言覺鈔者。
圭山圓覺疏之鈔也。
四聖谛義。
通三乘觀。
今依此解。
且即得。
問何故。
白牛名為别授。
答總通虛指三車界外。
對此車故。
三外白牛車。
名為四衢别授。
問賢首大師。
所立之意。
大白牛車。
以何為體。
答指事雲。
元曉雲。
所乘之法。
略而說之。
有其四種。
一謂一乘理。
及一乘教。
一乘之因。
一乘之果。
如是四法。
更互相應。
共運一人。
到薩婆若。
故說此四。
名一乘法。
猶如四馬。