四教義又雲。
今明别教大乘次位。
須用璎珞仁王兩經。
若明斷伏高下。
須約大品三觀（已上）又雲。
今謂璎珞經。
明五十二位名義整足。
恐是結成諸大乘方等别圓之位也。
仁王般若。
明五十一位。
恐是結成前四時般若别圓之位也（已上）問所言五十二位者何。
答四教義又雲。
約璎珞經明位數者。
珞經有七種明位。
七位者。
一者十信。
二者十位。
三者十行。
四者不回向。
五者十地。
六者等覺。
七者妙覺。
地初十信心。
即是外凡幹惠地。
伏忍之位也。
十住即是習種性住。
從此已去。
盡三十心解行位。
悉是别教之内凡性地。
柔順忍位也。
約别教義推。
如暖法。
十行者。
即是性種性。
别教義推。
如頂法也。
十回向即是道種性。
别教義推。
如忍世第一法也。
問曰。
别教何順明暖頂忍也。
答曰。
十地既對四果。
故順明也。
通教通。
真似解說。
為暖頂忍世第一法。
今别教别。
真似解義。
立此名。
此決分明也。
次十地即是聖種性。
此皆入别教四果聖位。
悉斷無明别見思惑。
六等覺位。
即是等覺性。
若望菩薩。
名等覺佛。
若望佛地。
名金剛心菩薩。
亦名無垢地菩薩也。
七明妙覺地。
亦名妙覺性。
即是究竟佛菩薩果。
大涅槃之果也（已上）天台義集雲。
問此等位行相如何。
答外凡位在十信。
用拆空觀。
内凡位在十住十行十回向。
于十住中。
用體空觀。
此拆體二法。
是空觀成就。
破見思惑。
十行假觀成就。
破塵沙惑。
十回向修中道觀。
伏無明也。
分聖位者。
從初地至等覺。
分破無明。
分證中道。
問極聖位何。
答極聖位。
獨在妙覺。
破無明惑。
斷變易生死。
是他受用報身。
七寶座成道（已上）天台宗意。
障立三惑。
一見思惑。
是界内障。
名為通惑。
三乘通斷故。
二塵沙惑。
三無明惑。
此二并界外障。
名為别惑。
菩薩獨斷故。
藏通二教。
是界内教。
但事理之異耳。
别圓二教。
并界外教。
亦事理之耳。
别圓二教諸位。
随應具斷三惑。
藏通二教。
唯斷見思。
不言别惑。
天台義集雲。
問煩惱障及智障。
攝一切障。
何故更立塵沙惑耶。
答依地持論。
建立二障。
依大品經大智度論。
開為三惑。
問開為三惑如何。
答見思惑即煩惱障也。
今約智障。
開于事理。
障事智者。
是塵沙惑。
障理智者。
無明惑也（已上）故開二障。
以為三惑。
由此即定諸位伏斷。
經論所說。
随宜非一。
台宗諸文。
解釋多端。
率爾難盡。
恐繁略之。
章四名圓教下。
第四圓教。
義苑雲。
四明圓教。
圓以不偏為義。
此教正明不思議因緣。
二谛中道。
事理具足。
不偏不别。
融攝無礙故。
雲具足一切無盡等。
即花嚴經者。
經雲。
顯現自在力。
為說圓滿經。
無量諸衆生。
悉受菩提記等。
然雖宗花嚴無盡。
翻成三谛圓融。
則依其文。
而不得其義也。
但化最上利根之人故（已上）義苑文為四。
一釋教名。
二此教下。
辨所诠。
并取大疏。
三融攝下。
釋章文。
四但化下。
明所被。
三中亦二。
初釋具足等。
二即花下。
釋指本經。
亦二。
初引經文。
二然宗下。
彈彼宗。
言圓以不偏為義者。
此大疏言。
會解雲。
疏圓以不偏為義者。
不偏即滿故。
證以圓滿經。
而四教義雲。
圓明圓妙圓滿圓足圓頓。
故名圓教也。
雖以五字釋之。
皆此不偏之義。
謂偏則不明。
偏則不妙等也。
此則不偏。
是道釋名。
明妙等。
是别釋名也（已上）四教義者。
高麗谛觀法師撰之。
有一卷矣。
大宋人師。
記述非一。
言此教正明不思議因緣等者。
既是取大疏言。
鈔雲。
疏此教下。
辨所诠。
略無無作四谛之言。
言不思議因緣二谛中道者。
即中論第四句。
亦是中道義。
而言不思議者。
佛性中道故。
又因緣即空故。
不可作因緣思。
即假故。
不可作空思。
即中故。
不可作二思。
即一而三。
即三而一。
為不思議。
因緣二谛。
即真俗二谛。
中道即中道第一義谛。
三谛義也。
又融二谛。
即是中道。
不似通教多約真谛。
别教多約俗谛。
言事理具足者。
通多約理。
别多約事。
圓中舉事。
乃是即理之事。
舉理。
乃是即事之理。
無理不明。
無事不具。
言不偏不别者。
不偏者。
謂非偏真。
又不滞一邊故。
不别者。
謂不曆别。
必須融攝故（已上）今章法界自在具足一切無盡法門等者。
此似花嚴一塵法界事事無礙十玄中詞。
彼宗唯明一心三觀事理無礙相即圓融。
理事既即事。
事亦即是故。
十不二門之中。
色心不二。
依正不二等。
即是事事無礙相狀。
然理事相即故。
亦得至事事法。
非如花嚴十玄六相無盡重重以此為本。
章中所舉言。
過彼宗。
言即花嚴等經是也者。
此總指示圓教所明諸法門等。
非謂獨局證圓教名。
言亦名秘密教以聲聞等不見聞故者。
宋本無此句。
集成雲。
四圓教。
探玄曰。
亦名秘密教（已上）故知宋本後人除之。
然天台宗。
無以圓教名秘密教。
俱是章主以義立名。
圓教行相。
已指花嚴。
花嚴望鹿苑聲聞。
不知不見。
機未熟故。
時未至故。
由此義故。
花嚴所說。
圓教之門。
不見聞故。
望聲聞等。
名秘密教。
問若以聲聞。
望法花者。
應見聞耶。
不可得耶。
答若以根未熟聲聞等。
望法花者。
決定不可見聞法花。
法花之時。
根已熟故。
得預記别。
是故此時。
不可言秘密教。
若以花嚴。
望已熟聲聞。
其事亦爾。
必可見聞。
所入一乘。
即是花嚴。
即其謂也。
然法花經。
已熟之時。
初入同教。
後入别教。
是故法花。
名為同教。
若别教門。
縱聲聞等。
根機已熟。
不