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五教章通路记卷第十一

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    陳者。

    謂涅槃重扶小律。

    再演直常。

    故稱俱也(已上)折薪雲。

    謂以下釋漸所以。

    自有二義。

    既先習小。

    後方趣大。

    則約機次第。

    以明漸也。

    亦大小并陳者。

    此約所說法。

    同時有大小。

    故名漸也。

    此義正如涅槃者。

    說空者所謂生死。

    不空者。

    所謂大涅槃等也。

    若先小後大。

    此如鹿苑。

    止于鶴林所說之教。

    故雲涅槃等也。

    如直往下。

    釋頓所以。

    亦有二義。

    初約機直往。

    不由小來。

    對上初義名頓。

    二亦以下。

    既無其小。

    則唯大法。

    對上次義。

    約化儀名頓。

    以大經中約機約法俱無小乘故。

    雲即華嚴是也(亦可漸頓二處指經并證次義爾)問演義判。

    雲第二漸頓約機以立。

    今何言約機并化儀。

    答以探玄并大疏中。

    唯于上二義中。

    各叙初義故雲約機。

    今文既雲大小并陳等。

    明知。

    亦約化儀。

    以立漸頓也(已上)補亡飾宗。

    以昙無谶。

    為漸頓師。

    故彼文雲。

    宋朝昙無谶三藏。

    立二時教。

    一頓二漸。

    頓者。

    如楞伽等經。

    為諸菩薩上根種性者。

    說全斷妄想證彼如如。

    即是大不因小。

    名之為頓。

    二漸者。

    始從鹿苑。

    終至提河。

    中間所說。

    從微至着。

    初為賈人。

    但說世間施戒等法。

    即提謂等經是。

    次為陳如等。

    說生空人無我教。

    令出生死。

    證聲聞果。

    即阿含等經是。

    次說法空法無我教。

    破有執證法空。

    如即般若等經是。

    次說一乘二無我教。

    顯二空智。

    證二空如。

    唯一佛乘。

    更無餘道。

    即法花經等。

    是最後宣說諸佛法身常樂我淨。

    如是佛性。

    從本來。

    常一切有情。

    皆常作佛。

    即涅槃經是。

    此等諸教。

    藉淺至深。

    名為漸教。

    此等漸頓。

    即同涅槃半字滿字也(注雲)此師義。

    漸中前二。

    名為小乘。

    後二及頓。

    大乘攝(已上彼文)此中粗文全叙識義。

    注文靈祐私解。

    祐意漸中五時。

    大同劉虬。

    雖然舉總。

    唯名漸頓。

    劉虬慧觀。

    所立教相。

    舉總言之。

    并名漸頓。

    然單頓漸。

    不立五時。

    故大乘義章雲。

    又誕公雲。

    佛教有二。

    一頓二漸。

    頓教同前。

    但就漸中。

    不可以彼五時。

    為定。

    但知昔說悉是不了。

    雙林一唱是其了教(已上)頓教同前者。

    明劉虬頓漸二教。

    頓如華嚴即指之也。

    是唯名漸。

    不用五時。

    淨影既雲誕公頓漸。

    今教章中。

    言誕法師。

    正與彼同。

    不可異端。

    大疏刊定。

    并以無識為半滿師。

    不入頓漸。

    然大疏雲。

    此雖約機說有漸頓。

    而所說法。

    不出半滿(已上)鈔雲。

    不出半滿者。

    頓即前滿。

    漸具半滿。

    以具有三乘。

    是半大乘是滿故。

    機就教有直有曲。

    分漸頓耳(已上)飾宗既令同半滿二教相。

    約其大途。

    亦雲半滿。

     章遠法師等下。

    二指類。

    折薪雲。

    遠法師等者。

    即是随法師。

    等于陳隋真帝等。

    故雲後代諸德也(已上)會解記雲。

    言隋遠法師者。

    即大遠也。

    若惠遠。

    姓李氏。

    炖煌人。

    述地持疏五卷。

    華嚴疏七卷。

    涅槃疏十卷。

    維摩勝曼等。

    皆有所述。

    又制華嚴十地疏十卷。

    疏訖夢登須彌。

    四顧周望唯海水。

    又見佛像。

    身色紫金。

    存寶樹下。

    北首而卧。

    體有塵埃。

    遠初見禮敬。

    後以衣拂。

    周遍光淨。

    覺知所撰文疏頗有順化之益。

    今判半滿。

    依彼涅槃疏雲爾(已上)大疏無谶半滿二教。

    指同淨影。

    故作此判。

    義苑雲。

    澤州隋朝小遠法師。

    亦立漸頓二教。

    謂約漸悟機。

    大由小起。

    所設具有三乘。

    故名為漸。

    若約頓悟機。

    直往于大。

    不由于小。

    名之為頓。

    此雖約機說有漸頓而所說法。

    不出半滿。

    其半滿二教。

    則西秦昙無谶三藏。

    依涅槃經立。

    即聲聞藏為半字教。

    菩薩藏為滿字教。

    故雲後代諸德多同。

    由多同故。

    所以附出此之判教。

    但順通相之意。

    未知佛之深旨。

    半滿之言。

    顯在小文。

    密意有以權為半。

    以實為滿。

    則大乘中。

    有半滿矣。

    亦猶緣覺聲聞。

    開之有異。

    則成三乘。

    合之有同。

    總稱為小。

    權實亦爾。

    開之有異。

    權可稱半。

    合之大同。

    故并稱滿。

    是則實教。

    雖滿小教唯半。

    權大乘者。

    亦半亦滿也。

    此半滿順違。

    即是漸頓順違也。

    頓即此滿。

    漸具半滿。

    以具有三乘。

    二乘是半。

    大乘是滿。

    故但一處會順違耳(已上)複古雲。

    後世相承。

    隋遠法師。

    齊朝劉虬。

    亦立此二(已上)慧遠有同名人。

    上古有惠遠法師。

    佛家之鸾凰。

    法宗之領袖也。

    東晉第九主孝武帝。

    太元十二年丁亥。

    年五十四。

    始居匡廬山。

    經三十年。

    即當元年。

    高祖道武皇帝。

    登國二年丁亥。

    其後三十年。

    久住彼山。

    至同代第十主。

    安帝。

    義凞十二年丙辰入滅。

    于時年八十三。

    姚秦之代。

    至弘始十七年乙卯。

    其代方盡。

    當其明年。

    仍号廬山惠遠。

    後代大唐。

    亦有惠遠法師。

    乃嘉祥吉藏大師門人也。

    今此隋朝遠住北地淨影寺。

    為簡廬山惠山惠遠。

    号淨影惠遠。

    亦名北遠。

    然會解記。

    名大遠美義苑疏主。

    号小遠矣。

    廬山為大。

    淨影為小。

    即是可焉。

    然玄記二教處。

    指同雲。

    後大遠法師等。

    淨影大師。

    大解經論。

    維摩經疏。

    勝鬘經疏。

    無量壽經疏。

    雙卷無量壽經疏等。

    論疏如會解列。

    亦制大乘義章二十卷(或二十卷)并行于世。

    梁高祖武帝。

    天監十二年甲午誕生。

    與南嶽慧思
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