境。
故名智障。
演義鈔十三。
引論此文已雲。
釋曰。
見疑已下。
辨出顯數。
與煩惱障同。
煩惱障粗。
有多品類。
二乘所斷。
唯是不善有覆性故。
以數粗顯。
今所知障。
細無多品。
唯菩薩斷。
亦是異熟無記所攝。
故不顯數。
又顯法執無明唯一住地煩惱。
即是四住地攝。
故不顯數。
言慢等者。
亦等随惑。
言所知境者。
有為無為。
言無颠倒性者。
謂真如理。
由覆此境令智不生。
前則煩惱。
即障今所知之障（已上）二障義雲。
所知障者。
法執為首。
妄想分别及與法愛慢無明等。
以為其體。
論助伴者。
彼相應法。
并所取相。
亦入其中（已上）唯識論雲。
此所知障。
決定不與異熟識俱。
彼微劣故。
不與無明慧相應故。
法空智品。
與俱起故。
七轉識内。
随其所應。
或少或多。
如煩惱說。
眼等五識。
無分别故。
法見疑等。
定不相應。
餘由意力。
皆容引起（已上）此段論文。
八識分别。
因破外執。
第八是是異熟識。
微細劣弱。
法執望彼。
是粗而強。
亦是能熏。
故此不與第八相應（上一所以）此第八識。
唯五數俱。
法執必慧及無明俱。
慧能計度。
無明迷故。
此二心所。
第八既無。
故法執惑。
不第八俱（是二所以）第七有法執故。
法空智起。
彼即不現行。
若第八識。
有法執者。
法空智起。
此亦應滅。
既八現行。
與彼俱起。
定知第八無法執俱（是三所以）安惠師等。
執三性心皆有法執。
故第八識。
亦有法執。
護法論師。
廣破不許。
今對破彼。
故成此義。
言七轉識等者。
此明障之數量。
問何故必與煩惱障同。
答無離煩惱别起執故。
故數與彼煩惱等同。
問與彼煩惱同。
相雲何。
答第七識中。
根本有四随惑。
有八及别境惠。
合有十三。
第六識中。
總有一切。
前五識中。
本惑。
有三随惑。
即十合有十三。
言法見疑等者。
此明五識無餘惑也。
問何故五識無見疑等。
答五識本無計度分别故。
法見等。
定不相應。
等者等取慢及随中諸惑。
與此五識。
不俱起故。
即忿等十全。
餘十少分。
計度分别之所生者。
五識皆無。
非無見道所斷諸惡。
名無分别。
以五識中亦有見道所斷惑故。
問此所知障。
三性何攝。
答唯識論雲。
此障但與不善無記二心相應。
論說無明唯通不善無記性故。
癡無癡等相應故（已上）此兼遮外執也。
言論說者。
瑜伽五十九雲。
欲界煩惱一分。
是不善。
及餘上二界。
是無記。
即是無明（雲雲）又對法四雲。
欲界煩惱。
能發惡行。
是不善。
餘是有覆（已上）外人計雲。
法執無明。
與善心俱。
依此二論。
彼義不成。
二論所說。
并不許法執通善故。
言癡無癡等者。
遮外人救。
彼設救言生死有漏。
皆不善攝。
故必有無明者。
善心既有無癡法執。
有癡。
癡與無癡。
本不相應。
如何可說善與不善。
相違之法。
而并起哉。
問此所知障。
通無記者。
二無記中。
是何無記。
答此是無覆無記所攝。
然約所望。
有通有覆。
問既通無覆。
異熟威儀。
工巧通果四種無覆無記中何。
答唯識論雲。
此于無覆無記性中。
是異熟生。
非餘三種。
彼威儀等。
勢用薄弱。
非覆所知。
障菩提故（已上）意雲餘三無記。
勢力薄弱。
不覆所知。
不障菩提。
若異熟生。
勢厚通作。
意生計度所起。
能覆所知障菩提。
故義燈七雲。
問所知障中。
有法恚愛。
恚愛即瞋。
雲何無記。
答有二解。
一雲。
望煩惱說。
瞋唯不善。
望所知障。
即是無記。
二雲。
法恚亦是不善。
若爾應縛能感異熟。
答雖是不善。
望義有别。
不名為縛。
亦不感果。
二解前正。
論說無記不通不善（已上）問此所知障。
通二無記。
望何等人。
說此二相。
答唯識論雲。
此名無覆。
望二乘說。
若望菩薩。
亦是有覆（已上）釋曰。
此所知障。
雖通不善及以有覆。
不障二乘轉依果證。
是故二乘無學現行。
故是無覆。
若望菩薩覆。
所知障障菩提果。
故是有覆。
亦彼二乘。
通無覆攝。
故于菩薩。
乃有亦言。
問若有煩惱障。
必有智障耶。
反此亦爾。
答論雲。
煩惱障中。
此障必有。
彼定用此。
為所依故（已上）彼疏釋雲。
惱惱障中。
此障必有。
法執體寬故。
煩惱障狹。
彼定用此。
為所依故。
何故用此為所依也。
答此通粗細。
煩惱所緣。
必是法故。
彼唯是粗。
有法執時。
非必有故（已上）由此義故。
有煩惱時。
必有智障。
有智障時。
未必有煩惱障。
問若有煩惱。
必有智障。
二障體用。
為一為二。
答論雲體雖無異。
而用有别（已上）述雲。
體不相違。
可唯一體。
用義分故。
可說有别。
同一種生。
用分成二。
以如一識體取境用多故。
演秘七雲。
用别有二。
一現行用别。
二種子用别。
有障菩提涅槃用故。
前解為本。
後理亦通（已上）此釋論中用别之言。
問何以得知體一用别。
又斷二障時。
前後等何。
答論雲。
故二随眠。
随聖道用。
有勝有劣。
斷惑前後（已上）彼疏雲。
此中二障。
随三乘聖道。
有勝有劣。
斷惑前後。
若望二障得相相對。
即煩惱障粗。
所知障細。
若望聖道斷。
即不定。
或有究斷煩惱障。
不斷所知障。
如二乘等。
求涅槃故。
或有先斷所知障。
不斷煩惱障。
如住出初地等。
十地菩薩。
此依種說。
不依粗重。
趣一切智故。
或有亦斷煩惱所知二障。
謂入初地。
金剛心菩薩。
此依種說。
若依粗重。
十地皆得。
得二果故。
故須雙斷。
俱非謂諸異生。
不斷二障粗重種子故。
以上皆由不定前後故。
複言或種