返回

三论玄义钞卷中

首頁
    。

    因即出家。

    其既聰明未久便能誦持三藏。

    有愚迷者就其受學。

    遂有徒衆(雲雲)。

     一[?*餘]人染污衣者提婆不淨出等者。

    古雲。

    自稱已得阿羅漢果。

    阿育王聞數[訁*靑]入宮恭敬供養。

    王妃遂與大天私通。

    稱羅漢。

    反說經律非犯。

    謂犯。

    犯。

    謂非犯。

    後于寺中夢漏失不淨。

    而令弟子洗所污衣。

    弟子白言。

    煩惱盡。

    何容此事。

    彼雲。

    漏夫略有二種。

    一者煩惱。

    羅漢已無。

    二者不淨。

    羅漢未免。

    煩惱雖盡豈無便利涕唾等耶。

    然我漏失為魔娆故。

    汝不應怪。

    此意說雲。

    身中不淨如有涕唾。

    為魔娆故即漏失。

    真谛叙雲。

    此是魔女欲毀我故。

    而以不淨污我衣耳。

    又自作經雲。

    佛語諸比丘。

    魔王天女毀無學人。

    故以不淨染污其衣(己上第一事也)。

     故分二部者。

    師雲。

    所言二部者。

    上座·大衆。

    但虛實中。

    不知何大衆·何上座。

    可尋之(己下二部亦同之)。

     二雲無明等者。

    古雲。

    又欲令諸弟子親附。

    次第[訁*巳]得四沙門果。

    謂化諸弟子。

    或雲已得須陀洹。

    弟子自疑不得。

    問師言。

    阿羅漢等者。

    應有證知。

    如何我等都不自知得耶。

    彼言。

    羅漢亦有無知。

    無知有兩。

    一者染污。

    羅漢已無。

    二者不染。

    羅漢猶有。

    真谛雲。

    彼答弟子言。

    羅漢猶有無明障心。

    故不自知。

    乃自作經雲。

    佛告諸比丘。

    阿羅漢猶有無明覆心。

    不知自得(已上第二事也)。

     三者疑等者。

    古雲。

    說諸弟子得須陀洹者。

    亦自疑不得。

    複問師雲。

    曾聞。

    聖者已度疑惑。

    于四聖谛無覆疑心。

    四谛三寶(ニ)我猶懷疑。

    彼答雲。

    羅漢亦有疑惑。

    疑惑有兩。

    一者随眠性疑。

    羅漢已無。

    二者處非處疑。

    羅漢猶有。

    述曰。

    稱理名處。

    不稱理者名為非處。

    于諸稱理不稱理事。

    猶豫不決名名處非處疑也。

    又自作經雲。

    佛語諸比丘。

    須陀洹人于四谛猶有疑心者(已上第三事也)。

     四他度等者。

    古雲。

    弟子又雲。

    我是羅漢(ナラハ)應自證知。

    如何由師之倚度。

    都無現智能自證知。

    彼雲。

    羅漢有由他度。

    舍利弗·目連之通第一。

    佛若不說彼不自知。

    況汝鈍根。

    要由他度而能自了。

    真谛雲。

    彼答雲。

    亦有聖人依他斷疑。

    又自作經雲。

    佛語比丘。

    聖人亦依他斷疑(已上第四事也)。

     五聖道言所顯等者。

    古雲。

    彼大天雖造衆惡未斷善根。

    後于中夜自思惟重罪。

    當于何處受諸劇苦。

    憂惶所逼高聲唱言。

    苦哉苦哉。

    弟子聞之尋白大師。

    若言所作已辯何故唱苦。

    彼答雲。

    我呼聖道。

    謂諸聖道。

    若不至誠稱苦召命終不現起。

    真谛雲。

    彼言。

    我年既老。

    心力劣弱。

    入觀之時。

    若不口說觀心不成。

    又自作經雲。

    佛語諸比丘。

    聖道亦有為言所顯者(已上第五事也)又雲。

    真谛雲。

    于波羅提木叉戒後。

    複更足一偈雲。

    [?*餘]人染污衣。

    無明疑他度。

    聖道言所顯。

    是諸佛聖教。

    爾時衆中。

    有學無學聲聞持戒修[靑*爭]慮者。

    聞彼所說翻彼頌言。

    上三句同前。

    第四句雲。

    是汝诳言非佛教。

    于是竟(ヨモスカラ)夜鬥诤紛纭。

    乃至終朝城中士庶乃至國王來自和诤僻。

    用律文。

    行籌下诤。

    用多人語。

    賢聖衆中。

    耆年雖多而僧數少。

    大天朋内。

    耆年雖少而衆多。

    遂分二部。

    一上坐部。

    二大衆部。

    王聞既逆諸聖衆。

    于恒河中載以破船。

    中流墜溺。

    聖衆乘空并攝同見不得通者。

    西北而去住迦濕彌羅國。

    王聞悔謝。

    如論中說。

    部執疏卻[訁*靑]還本國(雲雲)古又引真谛部執疏雲。

    大衆部者。

    本梵語摩诃僧祇此翻大衆。

    是初結集時。

    婆師波所教授界外大衆還。

    是此徒黨。

    自為一部。

    存本名故稱大衆部。

    二上座弟子部者。

    本梵音名梯毗梨。

    而翻為上坐弟子部。

    即結集時。

    迦葉所教授界内諸羅漢。

    相傳承習。

    并迦葉等弟子。

    故稱上座弟子部(雲雲)師雲。

    明分部緣起。

    部執論·宗輪論·羅什十八部論·文殊問經·舍利弗問經等異說不同。

    今當玄所出者。

    專是部執論意也。

    應知(雲雲)。

     時衆诤此五義等者。

    古雲。

    問。

    于二十部中。

    一說部。

    出世說部。

    灰山住部。

    多聞部。

    支提山北山部之執義。

    雲有阿羅漢多他以不淨染污其衣。

    阿羅漢多有無知。

    有疑惑。

    有他度。

    聖道亦為言所顯。

    多聞分别部同之。

    故知。

    大衆部之支流八部。

    皆同說同執。

    複上坐部中雪山部。

    法護部。

    善藏部。

    執義是同(文)。

     問此二部等者。

    有打集問雲。

    下分别執計如出世說部槃真實。

    今何總如是定之耶。

    當生答雲。

    今論約根本欤。

    私案雲。

    大衆部本末大宗皆假為本欤。

    少少異義今大别也(雲雲)。

     至二百年中從大衆部又出三部等者。

    師雲。

    上标雲或二部·或五部或十八部等。

    上來釋二部竟。

    已下解十八部及二十部也。

    夫十八部者。

    則合論上座大衆支流。

    就之大衆支流有四破。

    加根本五破也。

    上座部支流有七破。

    加根本八破也。

    至文明之。

    今又出三部者。

    大衆部中第一破也(雲雲)部執論雲。

    第二百年中。

    從大衆部又出三部。

    一一說部。

    二出世說部。

    三灰山部(雲雲)(灰山住部。

    十八部論雲窟居部。

    宗輪論名雞胤部見。

    具雲異部宗輪論)又文殊問經下卷分别部品雲。

    于此百歲内。

    出一部。

    名執一語言部。

    所執與僧祇同故雲一也。

    于百歲内。

    從執一語言部複出一部。

    名出世間語言。

    于百歲内。

    從出世間語言中出一部。

    名性物梨伽(部主名也)問。

    部執論等并雲二百歲中。

    文殊問經何雲于此百歲内乎。

    答。

    師雲。

    文殊問經于此百歲者。

    指第二百年。

    對彼第一百年故。

    雲于此等也。

    問。

    此中此部以大乘經雜三藏。

    
上一頁 章節目錄 下一頁
推薦內容