智破邪緣方便門）
識離此形軀，其名曰中陰。
一入胞胎後，此相忽然隐。
譬之暗中燈，燈滅還晦冥。
六道十七相，智者宜觀省。
人死生天相第一 《正法念處經》雲：若人中死，生于天上，則見細軟白氎，垂而欲墜；複見園林華池，歌舞嬉笑；次聞香氣樂音。
眷屬哭泣，以福業故，自然不聞，不複憶念，即生天上。
閻浮提死生郁單越相第二 其中陰身，則見細軟赤氎，遂起貪心，以手攬之，親族鹹謂兩手摸空。
次見青蓮華池，鵝、鴨、鴛鴦充滿，入中遊戲。
從華池出，即見父母欲染不淨，以颠倒故，見其父身是雄鵝，母為雌鵝。
若當為男，自見其身，如雄鵝形，于父生瞋，于母生愛。
若當為女，自見其身，如雌鵝形，于父生愛，于母生瞋。
閻浮提死生瞿陀尼相第三 其中陰身，則見黃氎缭繞，屋宇皆成金色。
見身若牛，父如特牛（特，牛父也），母如乳牛。
瞋愛二心，亦複如是。
閻浮提死生弗婆提相第四 其人臨終，則見一切皆青，懸青氎相，恐青氎墜，以手遮之，若有所畏。
男女和合，皆作馬形，男如[馬*父]馬，女如騲馬。
亦以瞋愛，分為男女。
郁單越下品生天相第五 臨終時，見上妙華香，心生愛著，欲升大樹。
作是念已，即便升之，乃是升于須彌，遂見天世界，華果莊嚴。
郁單越中品生天相第六 終時見池中蓮華，衆蜂圍繞。
升此蓮華，乘空而飛。
郁單越上品生天相第七 終時見勝妙堂，莊嚴殊特。
升此堂已，即為其中天子。
郁單越生天複有一相第八 終時見園林遊戲之處，心不濁亂，以清淨心，即升宮殿，見諸天衆，遊空而行。
瞿陀尼生天相第九 終時見大池水，神識随流，浮至彼岸。
見諸天女，近前抱之，即生天上。
弗婆提生天相第十 終時見殿堂殊勝，心生歡喜。
于殿堂外，見諸天人，與天女遊戲。
猶如睡覺，即生天上。
餓鬼業盡生天相第十一 終時不患饑渴，見飲食，唯以目視。
見可樂，即便往趣。
畜生業盡生天相第十二 臨終即見光明，癡心薄少，智慧漸開，可樂即便往趣。
地獄業盡生天相第十三 是時獄卒打之，随打即死；若置鐵函銅釜，置已即死；若為鐵鳥惡獸所啖，啖已即死；不複更生。
忽于空中，見歌舞戲笑，香風觸身，即得生天。
人死還生人中相第十四 臨終見大石山，欲墜其上，以手遮之。
又見此山如白氎，即升此氎，升已，乃是赤氎。
次第複見光明，于中見有男女會合。
若男子生，自見其身與母交會，謂父妨礙。
女人反此。
蓦爾中陰相滅，即便入胎。
天上命終還生天上相第十五 其天命終，不失己身莊嚴之具，亦無餘天，坐其本處。
從下天生上天，則有可愛勝相。
上天命終生下天相第十六 見園林池，皆不如前，饑渴苦惱。
渴仰欲得，即便往生。
弗婆提、瞿陀尼彼此互生相第十七 臨終見暗窟中，有赤電光，下垂如幡。
以手接之，緣幡入窟，受中陰身。
或見二牛，或見二馬，如前不異。
（入地獄者，亦各有相，載《觀佛三昧經》，文繁不述。
）
天欲觀（此觀成時，識得天福輕重緣由，
是為因他覺悟方便門）
駭矣娑婆國，無一不愛色。
上自諸天仙，下至于蚤虱。
凡有形識者，皆被業波汩。
但其輕重間，不啻天淵隔。
福重欲斯衰，孽重情偏迫。
觀彼聚淫犬，貪心何太赫。
腥臊一牝狗，群雄愛徹骨。
強者踞其肩，弱者繞其側。
已遂斯願者，揚揚獨自得。
拖舌靡兩耳，慚愧全不識。
蓦有狠心人，大杖毆其脊。
一片好恩情，俄傾喪魂魄。
天上視人間，其理亦可格。
更超天外者，如來大威德。
四王天、忉利天第一 《樓炭正法經》雲：四王、忉利行欲之時，男女形交，同于世人，而不洩精。
夜摩天第二 夜摩天上，喜相抱持，或但執手而為究竟。
兜率天第三 兜率陀天，意嬉笑語，即為究竟，不待相抱。
化樂天第四 化樂天□，共相瞻視，即為究竟，不待笑語。
他化自在天第五 他化天中，但聞語聲，或聞香氣，即為究竟，不待瞻視。
因緣觀（此觀成時，洞徹三世煩惱根本，
是為愛水窮源方便門）
衆生畏苦果，菩薩斷惡因。
惡因既已斷，苦果自難侵。
譬如猛獅子，利镞中其纓，急向發的處，四顧遍追尋。
追尋啖之後，獵戶盡潛形。
犬若遭人擊，但向棒頭鳴。
一智一愚蠢，不啻徑與庭。
又如止湯沸，爨者去其薪。
十二因緣内，首惡在無明。
各各跏趺坐，聽講《法華經》。
《法華經》雲：
無明，緣行。
（無明者，宿世煩惱癡暗，無所明了也。
緣，由也。
行者，宿世所造之業也。
合而言之，謂宿世因一念無明，所以造業。
）
行，緣識。
（識者，謂初起妄念，欲托母胎也。
）
識，緣名色。
（名色者，從初托胎後，諸根成