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华严五教章问答抄下(四)

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    準之配釋。

    此佛性論初。

    約小乘及回心初教。

    若後破執成正義。

    即是終教。

    則一切衆生皆有佛性。

    依二空真如是也(文)。

    問。

    瑜伽地前總退者。

    唯堕惡趣欤。

    又堕二乘地欤。

    答(雲雲)。

    兩方也。

    若堕二乘地者。

    本業經中。

    到第七住常住不退(雲雲)。

    依此經文。

    諸師多分立七住已去不堕二乘地之義。

    若雲爾者。

    既堕惡趣。

    何不堕二乘欤。

    是以下章文。

    釋終教不退雲。

    故十住初即不退。

    堕下二乘地。

    況諸惡趣及凡地乎(雲雲)。

    準此釋。

    既堕惡趣。

    何不堕二乘地乎。

    答。

     問。

    瑜伽論所說勝解行住相者。

    通三賢四善根欤。

    答(雲雲)。

    付之。

    一義雲。

    今章取義略抄。

    折薪引全文。

    而章所引終當知是名勝解行位菩薩句連續而雲。

    是諸菩薩勝解行住下忍轉時(如上)。

    所說○當知。

    中品上忍轉時。

    如上所說。

    當知。

    下品其性微薄。

    即于如是上忍轉時。

    于上所說諸行狀相。

    漸次能令乘餘永斷。

    從此無間當知菩薩入極喜地(文)。

    既雲。

    無間入初地(雲雲)。

    知總三賢四善根之行相也。

    但論下忍中忍等當何位乎。

    可檢之。

     指事雲。

    瑜伽論第四十七卷文也。

    本文廣故要文非如引文。

    見人可知。

    景抄雲。

    或時具足聰惠以下。

    一念惠不定。

    次于諸有情(章衆生)。

    下。

    不如真知自利利他種種方便。

    次或于一時于大菩提下。

    明二利行進退不定。

    由思擇故。

    欲令他樂者。

    自利即易利他即難。

    要由思擇。

    次于諸菩薩所有違犯下。

    明數有犯預疑惑(文)(私雲。

    章文略有犯之論文。

    章或于一時聞說下。

    猶預疑惑也)。

     問。

    終教心可立見修等五位乎。

    答。

    章不以見修等名(雲雲)。

    付之。

    資加等五位。

    通途性相也。

    有何以終教不立乎。

    就中唯識等文。

    初照理故亦名見道(雲雲)。

    又釋修道雲。

    複數修習無分别智(雲雲)。

    爾者終教大乘心。

    豈無最初照理複數修習等之義乎。

    加之縱雖終教。

    已地前立三賢之位。

    何無資加等義乎。

    如何。

    答。

    始教寄分分别俱生之煩惱故。

    分見修二道。

    終教不分分别俱生故。

    不立見修也。

    委細斷惑章第十三寄在門可料簡。

     探玄第七(十回向品)雲。

    又三賢總為趣聖方便。

    不分資糧加行近遠。

    此約終教(文)。

    大疏五(上)玄多同。

    抄十二(上)無别釋。

    折雲。

    既不引小故。

    于煩惱障不分分别俱生見修之惑故。

    此中不分見修也(雲雲)。

     十問。

    終教已上心十信為位欤。

    答。

    章文是行非位(雲雲)。

    付之。

    疏三(下)雲。

    七亦依仁王。

    五十二位當其第二(文)。

    此釋十住雲第二。

    知十住又位也。

    抄無釋探玄第四雲。

    四定位者。

    此十信法。

    于始教中自是信。

    如梁攝論雲。

    如須陀道前四位。

    謂暖等。

    菩薩地前四位亦如是。

    謂十信○又彼論及佛性論等。

    皆雲。

    地前修四行○若約終教。

    此信但是十住位之方便。

    自無别位故。

    本業經雲。

    未上住前有此十心○增修是心。

    一劫乃得入初住中○故知無位但是方便行也。

     問。

    方便攝三賢位欤。

    答○義準有四句(已下取義章)。

    一以本攝方便。

    設信名唯三賢。

    二以方便指本位。

    仁王雲。

    十信十止十堅心。

    不論十住。

    但名十信也。

    三開方便異本位。

    住前十信也。

    四于方便處假施正位。

    如前始教(已上取義)。

    若約圓教有二義。

    若依普賢自法。

    一切皆無位。

    若約寄法。

    則同終教(文)。

    唯識論第九卷。

    同學抄。

    住前十信位攝欤雲論義。

    西明立位。

    淄州大師不許故。

    不為位義答成也。

    其十信不為位。

    經論引證大都如當宗。

    就中十住等經百劫。

    而璎珞十信一劫二劫雲知非位(雲雲)。

    故探玄引一劫二劫之文雲。

    故知。

    無位也。

    集成引玄記文了雲。

    問。

    若非位者何以十住。

    疏雲。

    七依仁王五十二位是終教乎。

    答。

    此即三開方便異本位義也。

    故抄曰。

    此之十四。

    是習種性中當十住因。

    開因異果故加此十(文)。

    本業經雲。

    未上住前(雲雲)。

    上卷字品文也。

    又雲。

    始從凡夫等(文)。

    下卷釋義品文也。

    又仁王經雲。

    習忍等(文)。

    下卷受持忍文也。

    此品說十三法師。

    第一名習種姓。

    即十住也。

    又名習忍也。

    問。

    本業經名字菩薩等攝僧祇欤。

    答。

    此第九卷。

    同學抄論義也。

    而然既雲住前信相等(文)。

    僧祇已前得心也。

     十一問。

    輕毛十信經幾劫欤。

    答。

    章文經十千劫入十住位(雲雲)。

    付之。

    探玄第四雲。

    本業經雲○增修是心。

    一劫二劫三劫乃得入初住中(文)。

    疏三下雲。

    初發心住者。

    璎珞雲。

    是上進分善根人。

    若一劫二劫。

    一恒二恒佛所。

    行十信心○住空性住故名為住。

    依仁王起信。

    即十千劫來修信行滿。

    入位不退○名發心住(文)。

    抄十(上)無别釋。

    元曉大師本業疏。

    上根一切。

    極鈍一萬劫。

    中根不定(雲雲。

    取義)。

    法洗律師梵網疏。

    一切者大劫。

    十千劫會合(雲雲)。

    但本業十信劫數。

    大劫見故。

    天台等。

    一萬劫者大劫(雲雲)。

    本業經十信時分三品。

    一一劫二劫三劫。

    二一劫二劫乃至十劫修行。

    十信得入十住。

    三十千劫(雲雲)。

    三種皆大劫(雲雲)。

     問。

    十信時分限十千劫欤。

    又通無量劫等欤。

    答。

    元曉大師。

    極鈍一萬劫(雲雲)。

    又當章前後不過十千劫。

    付之。

    淨影大師大乘義章(十二下)并慈恩大師玄贊等。

    雖有餘無餘回心各别。

    涅槃經八六四二萬十千劫。

    皆十信時分也(是一)。

    次地持論雲。

    善趣菩薩。

    經無數劫入種姓地(文)。

    又雲。

    中上根者。

    經億百千大劫。

    軟根者不在數(文)。

    攝論雲。

    十信菩薩經一僧祇(文)。

    雲何。

    地持攝論等三論宗。

    大乘義章賢聖義短籍引之問答。

    彼短籍心。

    任賢聖義解釋。

    五果回心十信時分。

    八六四二一萬等也。

    頓悟菩薩。

    地持論為定。

    本業經十劫等。

    為勸始行人。

    方便之說會釋也。

    當宗義。

    檢本論可治定也。

    一義雲。

    元曉大師。

    極鈍一萬劫。

    中根不定(雲雲)。

    當宗解釋。

    不過十千劫。

    爾者地持攝論等。

    經無量劫者。

    付不修懈怠之時。

    仁王本業等。

    不過十千事。

    依善心相續之時欤。

    問。

    章文引起信論。

    為示現退等(雲雲)。

    爾者限本業六住退欤。

    又通瑜伽地前總退等之義會示現退欤。

    答。

    當章心。

    會本業經六住退見。

    付之○答。

    起信雲。

    如修多羅中。

    或說有退等(雲雲)。

    付舍利弗等示退會之。

    又既雲修多羅中等。

    不指論文也。

    又論中不指退人故。

    但終教已上會論者。

    始教機淺故也可會欤。

    起信論雲。

    如修多羅中。

    或說有退。

    堕惡趣者。

    非其實退。

    但為初學菩薩未入正位。

    而懈怠者恐怖勇猛故(文)。

    信成就發心之中。

    釋發心不退義也。

    起信疏(下)雲。

    如璎珞本經中言。

    七
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