此解悟心徹底窮源頓解所領至果海故。
雖頓至源而惑未消。
是故漸修斷除惑障。
随斷惑處斷德漸成。
随證理處智德漸滿。
如是修行。
随斷障處。
次第證悟。
由漸修故有此證解。
七處八會皆在自心。
所說萬法皆吾所有。
見聞已後成此頓悟。
解行生中念念事事頓悟漸修。
漸修漸悟。
于一法中頓悟漸修。
法法皆爾。
同時圓備。
頓悟漸修最初要門速續修習衆門頓開。
是故頓悟頓修。
修悟同時漸修漸悟。
先修後悟。
随宜進向。
任意修證者也。
華嚴修證随綠無盡。
七處八會文文句句無非皆是觀門樞楗。
華嚴列祖多立觀行。
杜順帝心創作華嚴法界觀一卷。
立三重法界觀門盡其精美。
亦作五教止觀一卷。
華嚴三昧窮究理趣。
三祖香象觀門是多。
華藏世界觀一卷。
遊心法界記一卷。
妄盡還源觀一卷。
義海百門。
普賢觀行法門一卷。
華嚴三昧章一卷。
清涼作三聖圓融觀一卷。
十二因綠觀等。
大疏演義鈔。
探玄記等。
皆以觀門解釋宗旨。
通玄居士造華嚴論等。
專以觀門釋成宗途。
第八諸雜法門。
問。
華嚴宗中所說法數大小法義總有幾種。
答。
華嚴大經法相廣博。
會會品品數相無邊。
具錄名數徒費紙墨。
孔目章中。
會會品品。
取其簡要明一百四十一科法門。
其中小科别開其相成數百餘法相法義。
然法相門總有三種。
一唯法相宗法相。
如三乘定性。
性相各别性有情無漏種等。
二唯法性宗法相。
三乘五性會歸一乘皆成佛道。
性相镕融理事無礙等。
三法相法性無違法相。
如四智三身八識二谛六度三性三無性等。
始教大乘少說法性。
多說法相。
所說法性即法相數。
終教大乘少說法相多說法性。
所說法相會歸法性。
總而言之。
始教大乘是法相宗。
終教圓教合名法性宗。
頓教大乘是無相宗。
故法性宗有終教法性。
有圓教法性。
此圓教者别教一乘。
同教法相全同終教。
上性相無違者多約終教法相性。
若約圓教事事無礙。
十玄六相一切法門十十無盡并異終教法性之義。
而亦多有通終教始教法相之者。
所言别教華嚴法門者。
如孔目章等中列言。
五海十智。
十世界海。
四谛。
唯識十甚深。
十信。
十位。
十梵行。
十度。
十藏。
十回向。
十地。
六決定。
教證二大。
五怖畏。
十願。
調柔等四果。
三聚淨戒。
四禅。
八定。
三十七道品。
十二因綠。
萬行道法。
十身相作。
四十辨才。
十明。
十忍。
如是等法無量無邊。
離世間品二千行法皆以十種為其定數。
此等法門皆是華嚴所說。
所說所談諸雜法門不能具錄。
如本經說。
第九章疏分量。
問。
此華嚴宗教典幾許。
答。
本經三本。
六十華嚴東晉所譯。
智俨大師作五卷疏名搜玄記。
香象大師作探玄記二十卷。
八十華嚴大周所譯。
慧苑法師作十六卷疏名續華嚴疏刊定記。
清涼大師作大疏二十卷。
并演義鈔四十卷。
釋自大疏刊定有違賢首所立。
清涼破刊定成立賢首義。
四十華嚴貞元所譯。
清涼大師作十卷疏。
清涼亦作八十經綱要三卷。
通玄居士作華嚴論四十卷。
自餘諸章其數極多。
五教章。
旨歸。
綱目。
法界觀。
五教止觀。
五十要問答。
十玄章。
華嚴問答。
七科章。
遊心法界記。
策林。
還源觀。
義海百門。
普賢觀行。
華藏觀開脈義。
金師子章。
華嚴傳。
行願别行疏。
略策。
法界玄鏡。
三聖圓融觀。
行願疏。
義記。
法界圖。
纂靈記。
注法界觀。
五教章多作記述。
指事。
義苑疏。
折薪記。
複古記。
集成記等。
如是章疏其數極多。
不能具錄。
智俨。
香象。
清涼祖文本疏章鈔學者專玩。
餘師解釋兼包習學。
義途深廣大養神解。
第十祖承弘傳。
問。
此宗立祖相承雲何。
答。
若明立祖總通言之。
毗盧舍那開法教主。
普賢已下十祖所憑。
謂普賢菩薩。
文殊師利菩薩。
馬鳴菩薩。
龍樹菩薩。
天親菩薩。
杜順帝心尊者。
至相智俨尊者。
康國賢首尊者。
清涼澄觀大師。
宗密定慧禅師是也。
大唐帝心已後。
皆血脈相承。
然清涼在香象滅後。
天竺五祖唯是依憑。
大宋淨源總立七祖。
大唐五祖加天竺馬鳴龍樹。
大日本國。
天平十二年（庚辰）良辨僧正創弘華嚴。
日本華嚴自此而始。
新羅審祥禅師。
往大唐朝。
從香象大師學華嚴宗。
來朝之後住大安寺。
良辨請此于東大寺罥索堂。
初講華嚴。
良辨聞之。
即共興隆。
自辨弟子有實忠和尚。
次等定大僧都。
次正進律師。
次長歲和尚。
次道雄僧都。
次基海大德。
次良緒律師。
次圓超僧都。
次尊勝院本願光智大僧都。
次松橋已講。
次延達律師。
次深幸法橋。
次定?得業。
次隆助法橋。
次道性法印。
次良祯權僧正。
次宗性權僧正。
次法印權大僧都宗顯。
次法印權大僧都公曉。
良辨已後至公曉法印經二十代。
并是日本華嚴貫首。
公曉弟子有定曉大法師。
正此次後是宗貫首等。
光智弟子。
有觀真律師。
次觀圓已講。
次延快已講。
次勝?已講。
次良覺得業。
次景雅法橋。
次高山寺高辨上人。
橫燃一燈大興華嚴。
高辨弟子有喜海大德。
海公下有靜海法師。
靜海下有照辨法師。
順辨法師。
辨清法師。
辨清下有經辨法師。
高辨門人橫豎弘持。
學業繁昌。
宗緒弘昌。
日本華嚴宗。
東大寺為本。
良辨僧正為弘華嚴立東大寺。
聖武天皇特崇此宗。
雖學八宗以華嚴宗為其本宗。
自昔已來。
亦弘三論。
昔昌弘法相。
僥季。
廢不學。
中古已來。
華嚴。
三論兩宗繼踵習學甚昌。
英哲間出。
各提綱宗。
學業成林。
法緒連綿。
昔東大寺南大門額言大華嚴寺。
大佛殿二階額言恒說華嚴院。
自天平十二年至延曆七年。
首尾五十許年。
每日講說華嚴經及彼疏。
謂天平十二年已後三年終六十華嚴經。
即用探玄記。
其後講敷八十華嚴經。
用刊定記。
六十八十常講不息。
恒說之言事實宜焉。
宗旨玄妙。
情慮懸涯。
依教理力。
綴其要義。
功業不虛。
要證十身而已。
華嚴宗要義一卷
于時正和三年（甲寅）十月二十八日。
于東大寺戒檀院。
為關東光明寺檀越禅門撰之。
彼禅門殿下。
忠勤之暇。
普通諸宗。
顯密該綜。
性相兼練。
叩予以華嚴法門。
對談以兩三軸章。
更亦綴此簡章。
謹酬殷勤雅懷矣。
華嚴宗沙門凝然（春秋七十五）
文保二年五月。
奉面受于草主方丈畢。
歡喜有餘。
大教值遇。
圓宗沙門普海（存理智。
夏臘六歲）
唐永二年（癸未）四月十四日。
于江州山本寺。
為自持弘通。
令書寫奉讀畢。
沙彌覺城