隻是重重間校之量分别易程充之。
（同日說）
釋雲。
幢○二标○上橫置。
其廣亦爾（雲雲）師曰。
橫栝者橫桁也。
其廣亦爾。
橫栝廣即門廣齊故也。
又雲。
偃月下置旗。
像取缯帛裁令正方。
可隅角破之以為兩幟。
各附幢竿之外。
上銳下垂也。
師曰。
其形是也。
其色不雲之。
可意準之○一一右界幡也。
故雲正方也。
其隅角可破出幡手。
故雲隅角破之。
又其首△三角也。
故隅角破之也。
以二幡各除一桂故一門兩幟也。
凡謂門幢竿等皆懸旗也。
又其旗上尖。
下足。
故雲上銳下垂也。
又雲。
四維際亦置幢竿（雲雲）師曰。
四隅皆有幢也。
又雲。
大勤勇門偃月上置如意。
金剛手門拔折羅。
蓮華午門○商佉（雲雲）問。
何不雲四門耶。
答。
交隐之也。
問。
東方四重門同置如意珠欤。
餘方準同之。
答。
凡已上文是說中台門标廂衛等也。
故外三重可準之欤。
又畫圖出最外南北門上安其物（雲雲）又雲。
其标兩向置之（雲雲）謂一門兩故也。
（永承二年十一月十日）
轉字輪品雲。
不空手（雲雲）釋雲（雲雲）謂手授花故雲不空手也。
轉字輪漫荼羅行品雲。
第三卷缯帛覆面門。
而起悲愍心。
作不空手圓滿菩提故。
疏十三雲。
不空手作圓滿故。
謂彼弟子欲令無上速圓滿。
故随上中下力分辨。
随其所有供養諸佛本尊等。
或持寶花等而獻之也。
若随佛有上。
當成就佛頂。
随面上應成就佛眼雲心何。
答雲。
終得證時事欤。
依之可得成就欤（雲雲）。
（永承二年三月）
瞿醯受持地竟。
又結蘇多羅。
受持弟子名号（雲雲）謂結五色線（二十一結也）謂其真言（如先日同）于其句末加弟子名耳（雲雲）（寬德二年六月中旬說）。
取浴水法先房中三部被甲等（如例）次向泉處（師前行。
資後行）次至泉了先以●字●字加持其地。
謂結火印誦●字燒淨其地。
次結八葉印誦●字灑淨其地。
是為請出水神先淨地也。
次加持散米。
以●（火印）●字（八葉印）暗步帝吽發吒（掬水印）灑水印明加持散供。
又以杵誦阿密裡帝吽發吒之明加持之。
又以施飲色須彌王甘露一字心印明加持（如例）次以水天印明加曳醯呬之句勸請出之。
次散供散之。
次普供養。
次讀阿演都之贊。
已上财施。
次心經谛緣度。
次事由。
次忏悔偈。
次發遣（加施餓鬼饑也）次被甲不用三部等也。
次資汲水。
師即于流底觀●字。
于流上觀●字。
令汲之次還時資持水桶前行。
師後行。
次棚上安水桶之後。
師以杵不動降三世二明加持之。
已上了。
灌頂（第三十二）
（寬德二年四月二十二日說）
正灌頂私記中大師曰。
金界灌頂曼荼羅分明說顯之。
台界灌頂曼荼羅秘密不說之。
故金界灌全如彼文。
今台界灌頂文不分明。
謂有二種之灌頂。
可名佛牙灌頂樹王灌頂。
謂初以字。
燒字之後。
于灰中以四瓶（四者五也秘之也）灌之。
是即為生種子也。
即依阿字之地上灌水故種子即生（五字也）次即成塔形。
是佛牙也。
次即正灌頂。
是成佛之時以智水灌頂也。
故知初灌水是生種及芽也。
次是正授法王之職位。
凡成佛身有三事。
一種子。
二芽莖。
三樹王也。
問。
種子芽莖樹王者何。
答。
大日●寶幢●等是也。
問。
難雲。
若是梵字以之為種子者。
是唯人意也。
顯何用耶。
答。
尋其本源雲。
悉地出現品意。
從大日如來身分出●字。
從此字出生諸字。
此即台界種子也。
又金界從佛身出●●●●。
即是種子也。
其所出字注衆生之心。
反入佛心等。
各住随方月輪成其尊（雲雲。
可檢）故此種子字者。
從心中所出生也。
随其所尊之智用也。
次即生芽莖。
謂種子依地水二大增上之因緣即生芽莖。
義釋處處有芽之文。
謂三昧耶形也。
塔也。
次即生長成樹王。
謂正成佛身也。
義釋雲。
顯教中說樹王之功德。
今教中說樹王種殖因緣（雲雲）此意。
問。
此記意鑁水之次即生五字心何答。
地水二大之中增上緣也。
故地上灑水即五字生也。
謂五字也。
謂五字重布是為成塔形幖幟也。
理實五大各各具五大緣也。
如俱舍等雲四大種等也。
故鑁字水中即具五大故。
從●字即生五字也。
乃至餘四大亦可雲爾也。
故義釋雲。
從縛字生五大（雲雲）問。
五大重布次第有何意耶。
如顯教雲。
四大種雖一塵皆不離之。
無重布之次第故。
行者身中自足至頂不離五大也。
何雲爾耶。
師曰。
重布隻為成塔形假立也。
如智拳。
二拳如顯境智也。
理智形非拳而标也。
今亦爾也。
理實如四大種。
雖一塵皆具五大也。
問。
台軌意以字燒字之後更生五輪字欤。
今疑以前火及阿字地之彼後更可生鑁空二輪也。
前火動之時有風故也。
又内護摩之處文準之可疑之。
何更雲次第生諸字耶。
如灌頂處文可得意也。
又台軌文經處處文一盡也。
而經文如之。
以字燒字之後無次第生諸字之文如何。
師曰。
軌為成行法故。
随要抄文而略嚩字水義。
頗秘之也。
護摩為成就用之。
灌頂為究竟用之。
故軌可有二意。
一重布為成塔形故。
一以字燒字還具五字。
如灌頂文也。
又灌頂文●