眷屬請供之。
世天段之時請供外金剛部一切諸天等（雲雲）一諸尊段時即自大日至外金剛部諸天一曼荼羅衆請供之。
至世天段時請供十方所有星辰諸天等現所有之者（雲雲）而此現所有星辰等昔皆被召入曼荼羅。
與外金剛部天等同一體也。
又或為彼大日所現諸天眷屬部類。
而此說雲何。
（寬德四年上旬）
本尊重來必然也。
（長久五年九月十一日）
又護摩諸尊段時。
唯請佛菩薩等。
又請世天。
而世天段時重請火天曜宿等（雲雲）又或說更不同也（雲雲）又諸尊段花座師師記投火。
依釋意者隔爐投（雲雲）釋意者此座本尊來坐給也。
師雲記心火中投。
座後如請尊也。
（寬德二年六月十三日咨受）
若依金界。
修護摩者。
諸尊段用五把乳木。
謂五部也。
又諸尊段末乳木一把。
若為施主修之時。
必可用之。
若為自行不必用之。
師曰。
五把木各三支許。
若支許欤。
（永承四年五月中旬）
諸尊段末自行護摩者。
謂為阿阇梨自身滅罪之意也。
故為他修護摩必可加之。
若本自為自行修不加之。
乳木七八束不同也。
滅惡趣護摩
（永承二年十一月）
師曰。
滅惡趣護摩先結召罪印誦明。
次摧罪印明。
次誦摧罪明三反供蘇油（雲雲）。
（寬德二年十一月上旬）
又滅惡趣戶摩唯摧罪印明用之。
或召罪摧罪共用之。
（寬德二年六月十九日說裡書也）
滅惡趣護摩先唯摧罪印誦其明。
次以小杓誦摧罪明。
投油明一遍之間油三杓許（雲雲）。
（永承四年二月下旬）
又滅惡趣戶摩摧罪印明。
次以小杓誦摧罪明投油。
又先召罪印明。
次誦摧罪明投油（雲雲）問。
召罪摧罪印明何。
答。
召罪印外縛結之。
即不離腕。
地等用空四指。
即内縛結摧罪印也。
問。
不離腕結摧罪印意如何。
答。
召罪印掌中召入罪業故。
掌中入攝故罪障等故。
掌持不離腕也。
不漏落意也。
問。
召罪印是外縛。
摧印何故煩改結内縛耶。
答。
召印意一切罪業等召入掌中也。
摧印即改外縛以八指入攝掌中。
即是入攝業煩惱意耳。
是則依先召印入罪業也。
（長久年中）
又滅惡趣護摩唯用摧罪真言修之。
未必用印。
又不必用召罪印明而已。
（永承二年十一月）
又滅惡趣護摩有二說。
二唯滅惡趣菩薩供之。
一諸尊皆同入滅惡趣菩薩三摩地。
觀之供之又滅惡趣護摩有二說。
一是滅惡趣菩薩護摩也。
說即用特[忄*?]左難之咒。
諸尊皆入滅惡趣菩薩三摩地。
如金剛界降三世尊。
同入降三世三摩地。
觀之投油。
付之又有一說。
隻别供滅惡趣菩薩（巳上二說）一唯是為摧罪護摩也。
摧罪故滅惡趣也。
謂建立軌亦用摧罪明。
是則非滅惡趣菩薩之别三摩地。
唯是摧破業障之護摩也。
諸尊同入摧罪三摩地。
故台金二界之意共用摧罪明。
别不用滅惡趣菩薩明也。
（永承四年二月下旬）
戶末觀念記雲。
摧罪真言觀念可問之（雲雲）
謂滅惡趣者。
一切諸尊滅惡趣之功用也。
非獨滅惡趣菩薩耳故。
金剛頂所出摧罪明是諸尊滅惡趣真言故。
普遍用之（雲雲）。
（寬德二年十一月說）
師曰。
滅趣趣護摩以摧罪真言供油時。
可想油作獨古遍法界摧破一切罪障惡業。
即此明末怛羅吒者摧破義是也。
以此獨古摧衆生惡業也。
印亦獨古印也。
又此明一反之間油三反投之（雲雲）。
世天段
（長久三年四月說）
師曰。
世天段别有經軌。
并私記意。
諸尊段時世天不請也。
有别段故。
若依義釋等意。
諸尊段時世天合來（雲雲）。
（同日說）
師曰。
如常戶摩時北鬥七星世天段可來也（雲雲）。
（寬德二年六月十三日）
又世天段花碎以加合物。
若承仕受取碎入。
若阿阇梨自碎入傳承位師曰。
經中碎花用之（雲雲）。
（同日說）
又加持合物先須彌王施無畏印也。
次●字仰掌觀之。
而其即覆掌垂五指。
灌入甘露（如鈴印勢也。
自五指準之。
雲雲。
師曰。
爾也）。
（同十一月上旬說）
師曰。
世天段之末普施明妃以之投供（雲雲）謂噜迦（乃至）蘖底也（雲雲）。
（寬德二年）
師曰。
世天段末諸天總真言并普世明妃皆用之（雲雲）。
（永承三年十一月）
世間有普遍天。
故雲普世天耳（雲雲）用印真言。
師曰。
護摩真言者二說。
若當壇随事明是也。
若火天明是也（雲雲）軌文雲。
護摩真言一百八反。
然後取一花。
以火天真言○擲（雲雲）此文可得意耳。
（永承元年十一月十日）
又護摩真言者。
一雲。
随何法唯是火天真言也。
又護摩記念誦處雲。
護摩真言百反。
若随何法火天明也。
是師常途所用也。
記文有二說。
可見之。
師雲。
然也。
裡書也。
一雲。
五種護摩等真言随事用之（雲雲）一雲。
本尊明末随事加扇底等句也。
（長久四年九月三十日）
又五種護摩明當壇者不爾。
可雲随事。
若當事故蘇經等雲三種事（雲雲）大夫記雲。
随事真言（雲雲）師說羯磨印（瑜護軌）以右腕下壇置左腕上。
面交之。
二掌各向下合如文。
火風地間開豎之如三股。
（寬德二年十一月）
師曰。
護摩記羯磨印。
次金剛輪印明者。
金合（略也）曩莫悉底裡也明。
如十八道記等也。
（寬德三年十月二十五日又十一月說）
又護摩觀念本尊段召請之。
次辟除印明者先師說。
非私雲之。
不必用之。
隻是生師傳也（雲雲）。
（永承十一月下