士書三）
【397】在家念佛人為什麼要以五戒為根本？
●戒為佛法基址。
在家念佛人如能以持五戒為根本，以深信願，持佛名号。
迨至臨終，感應道交，定能蒙佛接引，往生西方。
佛法法門無量，無一不以戒為基址、淨土為歸宿者。
汝二人既欲皈依三寶，當須認真持佛淨戒。
在家人以五戒為根本。
五戒前之殺盜淫妄四條，乃性戒，無論受戒不受戒，皆不可犯。
但未受戒者犯之，則按事論罪過。
受戒者犯之，則于事上論罪之外，又有犯戒一層罪過。
酒戒乃名遮戒，以佛遮止，不許人喝。
未受戒者喝，無罪過。
若喝而妄為，則在所為之事上論罪。
故雖未受戒，亦不宜喝。
若受戒者喝，則止得犯戒之罪耳。
然既發心皈依三寶，固當五戒全持。
佛大慈悲，雖有一二三四随人意受之例，然此系有勢不能持之事，不可以此自寬。
言事不能持者，如屠兒不能持殺戒，酒保不能持酒戒等。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1349頁 複王（雨、雪）夕居士書）
【398】犯娼妓也是犯邪淫戒嗎？
●勿道良家婦女不可犯，即娼妓亦不可犯。
以在彼雖有良賤不同，在我總一邪惡心行故也。
世之愚人，不知正法，多屬邪見。
人生世間，險難甚多，淫欲邪見，是其大宗。
汝家道頗豐，上無父兄，若不極力勉勵，難免不墜淫欲之萬丈深坑。
一墜其中，則便不能出，非埋身于溫柔鄉，令家業破壞，子孫滅絕，先德喪盡，己靈埋沒而不止也。
當觀女色，如毒蛇，如羅刹，雖己妻室，尚宜節欲保身，以求克繼先德，永昌厥後。
至于邪淫，勿道良家婦女不可犯，即娼妓亦不可犯。
以在彼雖有良賤不同，在我總一邪惡心行故也。
世之愚人，不知正法，多屬邪見。
彼反以彼為正法，謂正法名邪法。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第35頁 複蔡吉堂君書）
【399】吃煙是否犯戒？有此毛病能否往生？
●五戒不言吸煙者，以佛世尚未行也，此系明末時始興起。
僧既不修行，則是地獄種子。
故下流行為，無不備具。
汝既知彼為敗類，何又問無此戒乎？香煙之害，甚于洋煙。
吾國之窮，此居大半。
光已深悉其毒，每勸人勿吸。
其中有嗎啡海綠印等毒質，若少年婦女吸之，則便斷絕生産。
●至于往生，固不在戒與不戒也。
即有此毛病，能生真信，發切願，一心念佛，無一不往生者。
古雲，處世當如将軍對敵，作人當如處子守身。
将軍一失敵，三軍俱傾覆。
處子一失身，萬事皆瓦裂。
宜如何戰兢惕厲，以全吾父母之遺骸，以保我本具之佛性也。
五戒不言吸煙者，以佛世尚未行也，此系明末時始興起。
僧既不修行，則是地獄種子。
故下流行為，無不備具。
況大家同吃，彼更有何忌諱乎？汝既知彼為敗類，何又問無此戒乎？彼豈一切行為，皆不違戒，唯此違戒乎？香煙之害，甚于洋煙。
吾國之窮，此居大半。
光已深悉其毒，每勸人勿吸。
其中有嗎啡海綠印（編者注：海洛因）等毒質，若少年婦女吸之，則便斷絕生産。
此系一皈依弟子名趙月修字恒光，親見外國女教員戒女學生者。
祈廣為人說，則與保全人家嗣續同功。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1364頁 複楊振仁居士書）
洋煙一事，其害甚深。
《文鈔》後附有戒煙神方，靈極，許多人皆戒好。
有戒不好者，皆彼身體另有痼疾。
汝且依之，作雙倍日期緩戒，則可斷此禍根矣。
至于往生，固不在戒與不戒也。
即有此毛病，能生真信，發切願，一心念佛，無一不往生者。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1159頁 複李吉人居士書）
煙俱勿吸，以傷衛生，口氣常臭，熏天熏人。
鴉片香煙，其毒極烈，花錢買害，癡人可憐。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第2048頁 德育啟蒙）
編者注：
佛制五戒，未見吸煙之戒，其實為不飲酒戒中所攝。
不飲酒戒即有不享用一切奢侈品之義。
《佛遺教經》雲：“汝等比丘，受諸飲食，當如服藥。
于好于惡，勿生增減。
趣得支身，以除饑渴。
如蜂采花，但取其味，不損色香。
比丘亦爾，受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。
譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過分，以竭其力。
”佛家吃飯尚珍視如服藥，為治自己之餓病，豈肯有額外之浪費？況且藥為治病，誰敢濫服藥物？多食不僅傷身，而且“壞其善心”，為害不淺。
吸煙不能療饑，犯多食之罪；而煙毒之害遠過于多食，定為佛制所不允。
吸煙隻是追求一種味覺之刺激，增長貪心，亦為佛所喝止。
《六度集經》佛言：“夫厚于味者，即仁道薄；仁道薄者，豺狼心興矣。
”貪圖味覺之享受，則失仁慈之心，失仁慈之心，而豺狼之心便會興起，則腐化堕落，不可救藥矣。
念佛持咒之人，若有煙癖，最為護法神所惡，不為呵護。
【400】戒煙有何妙方？
●好甘草（半斤）川貝母（四兩）杜仲（四兩）
用六斤水，将三味藥共煮。
及至水熬去一半，去渣。
用上好紅糖一斤，放藥水内再熬。
少時收膏。
初三日，每一兩膏，放煙一錢。
二三日，一兩膏，放煙八分。
三三日六分。
四三日四分。
五三日二分。
以後一兩膏，放煙一分。
再吃十日八日。
吃到一月後，無用加煙，永斷根本矣。
●又戒煙之人，須具百折不回死不改變之心，方能得其藥之實效。
若心中了無定戒之念，勿道世間藥味，不能得益，即神仙親與仙丹，亦不得益矣。
戒煙之士，祈各勵志服之，則幸甚。
又烏煙之害，不能盡言。
去歲與陳錫周談及，彼遂言伊昔曾吃煙，其瘾甚大。
後得一方，随即斷根。
因不勝欽佩。
今年又來山，因令将其方抄出，以饷同人。
然光僻居海島，不與人交，雖有其方，亦難利人。
前者有友人由哈爾濱來，言彼處大開煙禁，了無畏忌。
然亦有欲戒無由者，每發憂思。
因将此方寄去，祈彼展轉傳播，俾有志戒煙者，同得利益。
今思閣下有心世道，兼以行醫，其交遊甚廣，信向甚多。
倘有此病，欲永斷根本而不得其方者，或可以此見贈也。
故附寄之。
仙傳戒煙絕妙神方（即素稱國手之名醫，亦不可妄加一味藥，倘加一味藥，便不靈驗矣，至禱至禱。
）
好甘草（半斤）川貝母（四兩）杜仲（四兩）
用六斤水，将三味藥共煮。
及至水熬去一半，去渣。
用上好紅糖一斤，放藥水内再熬。
少時收膏。
初三日，每一兩膏，放煙一錢。
二三日，一兩膏，放煙八分。
三三日六分。
四三日四分。
五三日二分。
以後一兩膏，放煙一分。
再吃十日八日。
吃到一月後，無用加煙，永斷根本矣。
若服膏期内，有别外毛病發作，可将煙多加一分。
服一二日即止，仍照原方服膏，再勿多加。
此方止病，比吃煙更勝一籌。
縱日吃幾兩煙之大瘾，依此方戒，無不斷根，且無别病。
屢試屢驗，真神方也。
陳錫周先生日吃三四兩煙。
後得此方，即熬一料服之，藥盡瘾斷。
不但無别毛病，而且身體強健，精神充足。
從茲遍告相識，無不藥盡瘾斷。
因與談及煙之禍害，彼遂說自己戒煙來由，随祈抄出，以醫同受此病者。
又戒煙之人，須具百折不回死不改變之心，方能得其藥之實效。
若心中了無定戒之念，勿道世間藥味，不能得益，即神仙親與仙丹，亦不得益矣。
戒煙之士，祈各勵志服之，則幸甚。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第290頁 複丁福保居士書十七）
近聞一戒煙妙方。
用方：一尺紅洋布剪作廿四條。
每吃煙前，先以煙簽子，插布一頭。
下放一碗，燒此布條，灰落碗中，用開水沖服，然後吃煙。
不待此布條吃完（祈試之），其瘾即斷。
果靈，則當大為傳布以救煙禍。
大麻瘋，為古今中外不能治好之病，現已有治好之方法矣，《初機先導》後附之，祈詳閱。
又戒煙方後，治瘧疾方靈極。
治無不愈有一二三年者，亦可一治即好。
亦祈普為一切人說之。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第149頁 複李德明居士書二）
【401】念佛行人為什麼要力戒殺業？為什麼說食肉吃素一關實為吾人升沉、天下治亂之本？
●諸惡業中，唯殺最重。
然則食肉吃素一關，實為吾人升沉、天下治亂之本。
故念佛行人，當以戒殺吃素，以此功德，作往生助行。
惡業之中，唯殺最多，唯殺最慘。
欲得世道太平，人民安樂，必須大家戒殺護生，吃素念佛，方為根本解決之論。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第872頁 沈授人居士書）
諸惡業中，唯殺最重。
普天之下，殆無不造殺業之人。
即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。
以非殺決無有肉故，以屠者獵者漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。
然則食肉吃素一關，實為吾人升沉、天下治亂之本，非細故也。
其有自愛其身，兼愛普天人民，欲令長壽安樂，不罹意外災禍者，當以戒殺吃素，為挽回天災人禍之第一妙法。
（《新編全本印光法師文鈔》卷六第1278頁 普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業說）
飲食于人，關系甚大，得之則生，弗得則死，故曰食為民天。
然天地既為人生種種谷、種種菜、種種果，養人之物，亦良多矣。
而以口腹之故，取水陸空行諸物，殺而食之，以圖一時之悅口，絕不計及彼等與吾，同禀靈明之性，同賦血肉之軀，同知疼痛苦樂，同知貪生怕死，但以力弗能敵，被我殺而食之，能不懷怨結恨，以圖報于未來世乎？試一思之，能不惴惴。
忍以一時悅口之故，于未來世，受彼殺戮乎哉？願雲禅師雲：“千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平。
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
”詳味斯言，可以悟矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷六第1274頁 味精能挽劫運說）
【402】念佛之人如何吃素？為什麼切戒在家殺生？
●當吃長素。
如或不能，當持六齋，或十齋。
切戒家中殺生也。
若日日殺生，其家便成殺場，不吉祥也。
念佛之人，當吃長素。
如或不能，當持六齋，或十齋。
（初八，十四，十五，廿三，廿九，三十，為六齋。
加初一，十八，廿四，廿八，為十齋。
遇月小，即盡前一日持之。
又正月，五月，九月，為三齋月。
宜持長素，作諸功德。
）由漸減以至永斷，方為合理。
雖未斷葷，宜買現肉，勿在家中殺生。
以家中常願吉祥，若日日殺生，其家便成殺場。
殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也大矣。
是宜切戒家中殺生也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第6頁 一函遍複）
【403】熟讀《南浔放生池疏》及《文鈔》中諸戒殺文字就能戒殺吃素嗎？
●魏梅荪十年八月間見光，謂不能吃素，光令熟讀《南浔放生池疏》，至十月則長齋矣。
次年，南京開法雲放生道場，實梅荪主持之力居多。
●有人若一二次讀則不可，須讀了又讀，讀了又讀方可。
或當由淺至深，由粗至細，漸次行之，即可做到戒殺吃素。
民國十年，往揚州，繞道到南京，望王幼農。
彼留住一日，因會一未晤面之友劉圓照。
圓照請其友魏梅荪⑴來，系翰林，又系富家，故其嗜好獨重。
彼雲我也信佛法，也肯念佛，師《文鈔》也看過，就是不能吃素。
光雲，富貴難學道，然欲吃素，我也有法子。
彼雲有甚麼法子。
光雲，請将光《南浔放生池疏》⑵熟讀，決定就能吃素矣。
若一二次讀則不可，須讀了又讀，讀了又讀方可。
此十年八月十二日話。
至十月彼六十生辰，恐殺生，躲到金山過生日，回來即長齋矣。
次年即發心開放生道場。
彼不能吃素者一知其所以然，便即直下頓除嗜好。
汝友若能熟讀此疏及光《文鈔》中諸戒殺文字，當亦有所不忍。
不但不敢買活的殺，亦将并死者亦不忍下咽矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第140頁 複念佛居士書二）
世人不肯發心戒殺，每以力不能戒之事作難，此系阻人勝進之邪見。
吾人依佛教行，當由淺至深，由粗至細，若最初即以充義至盡之事自拟，便為自賊。
又閣下見地甚高，唯于吃素一事，今始清淨，而夫人傭婦，皆不能随喜，則其平日開導之事，殆未之行，否則斷不能不相感格也。
魏梅荪十年八月間見光，謂不能吃素，光令熟讀《南浔放生池疏》，至十月則長齋矣。
次年，南京開法雲放生道場，實梅荪主持之力居多。
鄧璞君一家并傭人皆吃素，日三時通到佛堂念佛，煙酒不入其門。
方慧淵女士，由其兄寄光《文鈔》，遂發心念佛，家中小孩仆婢均吃素。
其夫初不甚信，今亦日吃兩餐素，夜飯稍用點葷，然家中絕不殺生。
彼略通文字之婦，尚有如此化導之力。
閣下若志在利益眷屬，常與談說食肉之禍，當可漸漸順從，決不至長相背戾也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第45頁 複許止淨書）
【404】吃素之人可以吃雞蛋嗎？
●明理之人，決不以食為是。
好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。
雞卵之食否，聚訟⑴已久。
然明理之人，決不以食為是。
好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。
何以故，有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會生雛可食。
若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，緻明理之人所憐憫也。
晉支道林⑵博學善辯，與其師論雞卵之可食否。
彼以善辯，其師不能屈。
其師沒後，現形于前，手持雞卵，擲地雛出。
道林慚謝，師與卵雛俱滅。
此晉時所決斷者。
（佛法初入中國，大小分弘。
大乘一切肉均不食，小乘則食三淨肉，五淨肉。
三淨者，不見殺，不聞殺，不疑為己殺。
加自死，鳥殘。
鳥殘者，鳥獸所食之餘也，為五淨也。
至梁武帝時，悉依大乘，永廢小乘。
道林乃高僧，乃依小乘為論耳。
）（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第634頁 複真淨居士書）
【405】吃素之人可以喝牛奶嗎？為什麼說食肉即是用錢買禍？
●牛乳取之于牛，雖不傷生害命，然亦有損于牛，故宜不食。
食亦不涉犯戒之咎。
●黃豆，豆油，補料最多，宜常服之。
早間粥中，宜下磨破之黃豆。
平常食油，專用豆油，較比豬油，補力更大。
何苦用錢買禍（以食肉欠殺債，故雲買禍。
）而求補益耶。
吃葷之人，若肯吃素，定規會少病強健。
以肉食有礙衛生，素食有益衛生故也。
凡學佛人，當依佛言教，何得自立章程？牛乳取之于牛，雖不傷生害命，然亦有損于牛，固宜不食。
食亦不涉犯戒之咎。
芥辣椒姜，是辛非葷。
何得雲俱各辛臭，有似蔥韭乎？豈非無事生事，亂說道理乎？芥辣椒姜，是辛非葷，椒、姜、芥，素食人均宜服。
辣椒固宜少食，以食多則于人無益故也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1520頁 複卓智立居士書七）
凡屬有知覺者，皆不宜食。
雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。
牛奶食之無礙，然亦系取彼脂膏，補我身體，亦宜勿食。
黃豆，豆油，補料最多，宜常服之。
早間粥中，宜下磨破之黃豆。
平常食油，專用豆油，較比豬油，補力更大。
何苦用錢買禍（以食肉欠殺債，故雲買禍。
）而求補益耶。
吃葷之人，若肯吃素，定規會少病強健。
以肉食有礙衛生，素食有益衛生故也。
蝦醬最毒，萬不可吃。
以做時，系于海邊掘一大坑，于五六月間，撈諸蝦子，及諸小魚，倒于坑中。
烈日曬之，全坑發滾，臭聞數裡。
凡蠅、蟻、蛇等，好是味者，皆自投入悉死之。
待其發透，用磨磨過，裝簍發賣。
吃葷之人，當做寶貨，可憐可憐。
此系一僧，見其做法，為光說之。
汝既吃素，縱不能令全家吃素，當令少吃。
不可買活物到家中殺，家中日日殺生，便成殺場，大不吉祥。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第150頁 複鮑衡士居士書）
【406】不能常吃素有何方便方法？動物油及肉湯能食嗎？
●衆生根性不一，能常素，則令其常素。
否則，令持十齋、六齋，食肉邊菜耳。
此乃為不能吃常素之方便法，非實義也。
吃素，原為憫彼痛苦，養我仁慈，油（指動物油）與肉，有何分别？肉湯亦當不食。
所言吃素，原為憫彼痛苦，養我仁慈，油與肉，有何分别？肉湯亦當不食。
然衆生根性不一，能常素，則令其常素。
否則，令持十齋、六齋，食肉邊菜耳。
此乃為不能吃常素之方便法，非實義也。
汝既以病苦之故，愍念衆生之苦，當吃淨素，勿以口腹，為心性累。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第149頁 複鮑衡士居士書）
【407】印祖為什麼提倡食素人宜多吃面食？吃素人如何保養？
●若欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥；食麥之力，大于米力，不止數倍。
光吃了面食，則精神健壯，氣力充足，音聲高大；米則隻可飽腹，無此效力。
麥比參力尚高數倍，有錢人服參，乃是錢無處用，故作此消耗耳，非真能補人也。
●保養之法，第一是寡欲，若不知好歹，任意嫖蕩，則死期将至，仙丹亦不靈矣！
先後天衰弱，當以善于保養為事。
若欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。
食麥之力，大于米力，不止數倍。
光吃了面食，則精神健壯，氣力充足，音聲高大；米則隻可飽腹，無此效力。
麥比參力尚高數倍，有錢人服參，乃是錢無處用，故作此消耗耳，非真能補人也。
又大磨麻油亦補人，小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半，人但知香，實則是焦味耳！蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補，豈必須血肉方能滋補乎？總之，皆不如麥之力大，如不能吃，則兼帶着吃，久則