高深，凡聖同歸矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第673頁 複拜竹居士書四）
前日接手書，知汝少年發心修淨業，不勝欣羨。
昨本欲複，以有人客未暇。
今為寄《淨土五經》（一本），此淨土法門之根本，詳觀光前後兩序，自可知其大義。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第320頁 複徐志一居士書）
光老矣，目力精神均不給，不能詳為開示，今為各寄甲乙兩包經書。
甲包系《淨土五經》（一本），此為淨土法門之根本，宜常受持。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十五第473頁 複嶽明壽居士書）
【27】佛說《淨土三經》的緣起是什麼？
●華嚴獨被大機，二乘、凡夫，莫由禀受。
故于方等會上，特說《淨土三經》，俾彼若凡若聖，同事修持，以期現生出此五濁，登彼九蓮也。
又複以十大願王，導歸極樂，以期圓滿佛果。
此如來以自證之因果，普示一切衆生，令其各各親證之一大軌範也。
華嚴獨被大機，二乘、凡夫，莫由禀受。
故于方等會上，特說《淨土三經》，俾彼若凡若聖，同事修持，以期現生出此五濁，登彼九蓮也。
佛在摩竭提國⑴，靈鹫山⑵中，說阿彌陀佛最初因地，棄國出家，發四十八願，又複久經長劫，依願修行。
迨至福慧圓滿，得成佛道，所感之世界莊嚴，妙莫能名。
十方諸佛鹹贊歎，十方菩薩，與回小向大之二乘、具足惑業之凡夫，鹹得往生，等蒙攝受。
是為《無量壽經》。
于摩竭提國王宮中，說淨業三福，十六妙觀，俾一切衆生，悉知是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。
則是心作衆生，是心是衆生，衆生煩惱業海，從心想生之義，已著于言外。
果能深明此義，誰肯枉受輪回？末明九品生因，以期各修上品。
是為《觀無量壽佛經》。
于舍衛國⑴給孤獨園⑵，說淨土依正妙果令生信，勸聞者應求往生以發願，令行者執持名号以立行。
信、願、行三，為淨土法門之綱宗。
具此三法，或畢生執持，已得一心。
或臨終方聞，止稱十念，均得蒙佛接引，往生西方。
是為《阿彌陀經》。
此三，乃專說淨土之經。
而《阿彌陀經》，言簡義豐，攝機尤普。
以故禅、教、律諸宗，皆奉為日課焉。
諸大乘經，帶說淨土者，多難勝數。
而《楞嚴經·大勢至念佛圓通章》，實為念佛最妙開示。
果能如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念，豈有不現前當來、必定見佛，近證圓通、遠成佛道乎哉？（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第785頁 靈岩山笃修淨土道場啟建大殿記）
【28】《淨土四經》中無量壽經有何問題？
●《淨土四經》中《無量壽經》，系魏承貫删削，又依餘經增益，理雖有益，事實大錯，不可依從。
《彌陀經》，《無量壽經》，《觀無量壽佛經》（亦名十六觀經），此名《淨土三經》，加《普賢行願品》，名《淨土四經》。
仿單中有《淨土四經》一本，其《無量壽經》，系魏承貫⑶删削，又依餘經增益，理雖有益，事實大錯，不可依從。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第78頁 複高邵麟居士書三）
【29】為什麼不敢流通《無量壽經》會集本？
●流通佛法，大非易事。
翻譯經論，皆非聊爾從事。
王龍舒、魏承貫所編《無量壽經》會集本，皆有不恰當處，故後人不敢流通。
流通佛法，大非易事。
翻譯經論，皆非聊爾從事。
故譯場之中，有主譯者、譯語者、證義者、潤文者，豈敢随自心裁，傳布佛經？王龍舒《大彌陀經》，自宋至明末，人多受持。
由雲栖⑴以猶有不恰當處，故此後漸就湮沒。
魏承貫之學識，不及龍舒，其自任過于龍舒。
因人之迹以施功，故易為力，豈承貫超越龍舒之上耶？蓮池尚不流通王本⑵，吾侪何敢流通魏本⑶？以啟人妄改佛經之端，及辟佛之流，謂佛經皆後人編造，初非真實從佛國譯來者。
然此經此論，若真修上士觀之，亦有大益，以但取其益，而不染其弊。
若下士觀之，則未得其益，先受其損，以徒效其改經斥古之愆，不法其直捷專精之行耳。
觀機設教，對症發藥，教不契機，與藥不對症等耳。
敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷一第146頁 複永嘉某居士書二）
【30】王龍舒無量壽佛經會集本的主要錯誤是什麼？
●王龍舒死執三輩即是九品，違經失理，竟成任意改經，其過大矣。
王氏尚有此失，後人可妄充通家乎？既有《無量壽經》（指康僧铠譯本），何無事生事？王氏之誤，蓮池大師指出，尚未說其何以如此。
今為說其所以，由于死執三輩即九品也。
書此一以見會集之難。
一以杜後人之妄。
魏默深，更不必言矣。
膽大心粗，不足為訓。
《無量壽經》中，有三輩。
《觀無量壽佛經》，有九品。
下三品，皆造惡業之人，臨終遇善知識開示念佛，而得往生者。
王龍舒死執三輩即是九品，此是錯誤根本。
故以下輩作下三品，其錯大矣。
故上輩不說發菩提心，中輩則有發菩提心，下輩則雲不發菩提心。
《無量壽經》三輩，通有發菩提心。
在王居士意謂下輩罪業深重，何能發菩提心。
不思下輩絕無一語雲造業事，乃系善人，隻可為九品中之中品。
硬要将下輩作下品，違經失理，竟成任意改經，其過大矣！在彼意謂，佛定将一切衆生攝盡，而不知隻攝善類，不及惡類。
彼既以善人為惡人，故雲不發菩提心，死執下輩即是下品，故将善人認做惡人。
不知九品之下三品，臨終苦極，一聞佛名，其歸命投誠、冀佛垂慈救援之心，其勇奮感激，比臨刑望赦之心，深千萬倍。
雖未言及發菩提心，而其心念之