、孟至少不是空談“禮義興邦”的迂夫子罷，雖然後世不知出了多少迂腐的儒生！
孟子曰：“孔子登東山①而小魯，登泰山而小天下。
故觀于海者難為水，遊于聖人之廠工者難為言。
觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光②必照焉。
流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章③不達。
”
【注釋】
①東山：即蒙山，在今山東蒙陰縣南。
②容光：指能夠容納光線的小縫隙。
③成章：《說文》解釋：“樂竟為一章。
”由此引申，指事物達到一定階段或有一定規模。
【譯文】
孟子說：“孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。
所以，觀看過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。
觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾。
太陽月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通達。
”
【讀解】
這裡包含兩方面的意思：
一方面，立志要高遠，胸襟要開闊；另一方面，基礎要紮實，要循序漸進，逐步通達。
“登東山而小魯，登泰山而小天下。
”這是胸襟的拓展，境界的升華。
登山如此，觀水也如此。
所以有“觀于海者難為水”一說。
既然大海都看過了，其它小河小溝的水還有什麼看頭呢？
徐霞客說：“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。
”境界就是這樣一步一步提高的。
由此看來，我們還真不能小看了“遊山玩水”的積極意義哩。
關鍵是看你怎麼“遊”，怎麼“玩”。
如果像報載某旅遊局長所說：“現在旅遊，不過是把麻将桌換個地方。
”遊山玩水都是打麻将，那當然是極端腐敗，極端沒意思的了。
如果不是這樣，而是能夠“登山”則“小魯”，“小天下”；“觀海”則“難為水”，思想境界真正得到提高，得到升華，那也就“不虛此行”，即便是“公費”也總算有一定收獲了罷。
這是擦邊的話了。
回到本題，既然“在東山而小魯，登泰山而小天下”，既然“觀于海者難為水”，那麼，“遊于聖人之門者難為言”也就是順理成章的了。
所以，登山就要登泰山，現水就要觀海水，做學問就要做于聖人之門。
這就拓展胸襟，升華境界的道理。
立志要高遠，胸襟要開闊。
另一方面，“觀水有術，必觀其瀾。
”因為，光有本，水有源．太陽和月亮的光輝不放過任何一個能夠容納光線的小縫隙，流水不放過任何一個坑坑窪窪。
那麼，我們做學問，立志于道呢？也同樣應該不馬虎，不敷衍，循序漸進，厚積薄發，因為，與“日月有明，容先必照焉；流水之為物也，不盈科不行”同樣的道理，”君子之志于道也，不成章不達。
”既然如此，我們怎能不打好基礎，一步一個腳印地踏實向前呢？
總起來說，這是一段激勵人立志向學和提高思想境界的絕妙好文，深富哲理，值得我們把它當作座右銘來讀。
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳利者，蹠②之徒也。
欲知舜與路之分，無他，利與善之③間也。
”
【注釋】
①孳孳（ZT）：同“孜孜”，勤勉不懈。
②腑（Zhi）：通常作“跖”，相傳為柳下惠的弟弟，春秋時的大盜，所以又稱“盜跖”。
③間（jian）：區别，差異。
【譯文】
孟子說：“雞叫便起床，孜孜不倦地行善的人，是舜一類的人物；雞叫便起床，孜孜不倦地求利的人，是盜路一類的人物。
要想知道舜和路有什麼區别，沒有别的，利和善的不同罷了。
”
【讀解】
雞鳴而起，為誰辛苦為誰忙？
“好忙啊！好累啊！好辛苦啊！”
這些都是現代人常常聽到，而自己也常常發出的感歎，幾近于口頭禅了。
同樣的，我們也愛問同事和朋友：“這幾天忙什麼？”
匆匆忙忙的現代人時時處處似乎都在疲于奔命之中。
雖然“雞鳴而起”往往已被“睡懶覺”取而代之，但“三更不寐”不也同樣是“孳孳”而為的嗎？
還是那句話：“忙什麼？為什麼？”
處于連“君子也要言利”的時代，我們十有八九不會同意孟老夫子關于“孳孳為利者，蹠之徒也”的看法，如果真是這樣，那我們的世界豈不成了“盜蹠”滿街走了嗎？“君子”不也都成了強盜了嗎？
但是，為誰辛苦為誰忙？這倒的确是我們應該扪心自問一番的。
雖然我們不同意“孳孳為利者，蹠之徒也”的看法，但如果太看重利，在利害關系中不能自拔，“人為财死，鳥為食亡”，那又是不是有些迷失本性了呢？更何況，如果一味逐利，不擇一切手段，不惜铤而走險，那倒很可能真正成為“蹠之徒”也未可知呢？
所以，不要隻顧匆匆忙忙，不要隻抱怨太累太辛苦，而要忙裡偷閑，靜下心來想一想，到底是為誰辛苦為誰忙。
右銘來讀。
孟子曰：“楊子取為我①，拔一毛而利天下，不為也。
墨子兼愛②，摩頂放踵③利天下，為之。
子莫④執中。
執中為近之。
執中無權，猶執一也。
所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
”
【注釋】
①楊子：戰國初期哲學家，名朱，魏國人。
他的學說與墨子的學說在戰則代都很流行。
他重視個人利益，反對别人對自己的侵奪，但也反對侵奪别人。
他沒有留下著作，事迹見于《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，《列子》裡有《楊朱篇》，但不一定可靠。
②墨子兼愛：墨子（約前468一前376），春秋戰國之際的思想家、政治家，墨家學派的創始人，名翟。
相傳原為宋國人，後長期住在魯國。
“兼愛”是他的基本思想之一。
③摩頂放（fang）踵：從頭頂到腳跟都摩傷，形容不畏勞苦，不畏勞苦，不顧價格體傷。
放， 到，到。
④子莫：戰國時魯國人，其事迹已不可考。
【譯文】
孟子說：“楊朱主張為自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都 不肯幹。
墨子主張兼愛，即便是從頭頂到腳跟都摩傷，隻要是對天下有利，他都肯幹。
子莫則主張中道。
主張中道本來是不錯的，但如果隻知中道而不知道權變，那也就和執着一點一樣了。
為什麼厭惡執着一點呢？因為它會損害真正的道，隻是堅持一點而廢棄了其餘很多方面。
”
【讀解】
這是孟子對楊朱和墨翟學派非常著名的一段評論，至今仍然是對楊墨的權威性論斷。
我